Zusammenfassung
Am Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. hatte die gens Fabia – eine der ältesten und prominentesten patrizischen gentes – ein ganzes Spektrum von Strategien der Selbstdarstellung vor ihren Standesgenossen und dem Volk entwickelt, die besonders dicht miteinander vernetzt waren: Dazu gehörten einerseits die ambivalenten Mythen wie die Abstammung der gens von Herakles, der Untergang der Fabii am Cremera-Bach und ihre Verwicklung in das Desaster an der Allia; die diversen, von prominenten Mitgliedern geweihten Tempel wie diejenigen für Venus und Honos; Monumente wie die Herakles-Statue des berühmten Lysippos, die der später als ‚Cunctator‘ gefeierte Q. Fabius Maximus nach seiner Eroberung von Tarent hatte nach Rom bringen und auf dem Capitol aufstellen lassen, und zwar in unmittelbarer Nachbarschaft mit seiner eigenen Reiterstatue, sowie weitere visuelle Medien und andererseits die performativen Strategien wie spektakuläre Triumphe und andere pompae. Diese wurden durch ein neues Medium ergänzt und erweitert: Vor allem Fabius Pictors bahnbrechende Geschichte Roms sowie die schriftlich verbreitete laudatio funebris des erwähnten Cunctator auf seinen Sohn wurden ein integraler Teil des komplexen Repertoires der multimedialen Strategien der fabischen Selbstdarstellung.
Summary
By the end of the 2nd century BCE, the gens Fabia – one of the oldest and most prominent patrician gentes – developed a set of strategies of self-presentation to peers and people, which was particularly densely interconnected: they included ambivalent myths such as the descent of the gens from Herakles, the disaster of the Fabii at the river Cremera and their involvement in the defeat at the Allia; several temples dedicated by its prominent members such as the temples of Venus and Honos; monuments such as the statue of Herakles by the famous Lysippos, which Q. Fabius Maximus of ‚Cunctator‘ famously had ordered to be carried off after his conquest of Tarentum and put up on the Capitol, with his own equestrian statue in its immediate vicinity, as well as other visual media on the one hand and performative strategies such as spectacular triumphs and other pompae on the other. These were replenished by a new medium: above all, Fabius Pictor’s seminal history of Rome as well as the laudatio funebris by the aforementioned Cunctator on his pre-deceased son, disseminated in written form, became part and parcel of the complex repertoire of the multi-media strategies of Fabian self-fashioning.
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Bildnachweise
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Stemma der Fabii Ambusti/Maximi (5.–3. Jh.) – K.-J. Hölkeskamp (KJH), modifiziert nach F. Münzer, in: RE 6,2, 1909, 1777 f.
‚Fabier-Fresko‘ – Visconti 1889, Tafeln XI und XII
Rom um 300 – mit der Route des Triumphzuges – nach K.-J. Hölkeskamp, Der Triumph – „erinnere Dich, dass Du ein Mensch bist“, in: E. Stein-Hölkeskamp – K.-J. Hölkeskamp (Hgg.), Erinnerungsorte der Antike. Die römische Welt, München 2006, 262, Abb. 29 (mit freundlicher Genehmigung des Verlages C.H. Beck)
Herakles-Athena-Gruppe, S. Omobono – F. Glinister 2003, Abb. 1, nach Sommella Mura 1977, Abb. 44
Fornix Fabianus – nach B. Andreae in: AA 1957, 167, Abb. 23
Stemma der Fabii Maximi (2.–1. Jh.) – KJH, modifiziert nach F. Münzer, in: RE 6,2, 1909, 1777 f.
Didrachme ca. 269 – Crawford, RRC 20 (Numismatische Bilddatenbank Eichstätt)
Stemma der Fabii Pictores – KJH, nach Frier 1979, 225
Denar des N. Fabius Pictor, 126 v. Chr. – Crawford, RRC 268/1a (Numismatische Bilddatenbank Eichstätt)
© 2018 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
