Absenz, Latenz, Dissidenz

Zusammenfassung

Im eigenen Hause fremd zu bleiben, war nicht erst das Schicksal moderner Heimkehrer, wie es Alfred Döblin und Robert Musil nach dem Ersten Weltkrieg beschreiben. Mit Rip van Winkle verbindet sich die Geschichte eines in die Einsamkeit geflüchteten Mannes, der nach einem Zauberschlaf in eine von Grund auf veränderte Heimat zurückkehrt. Seine wundersame Abwesenheit wirft ein überraschendes Licht in die Latenz der holländisch-englischen Kolonialgeschichte Nordamerikas, indem sie die Selbstbeobachtung innerer Fremdheit ermöglicht. Wilhelm Raabe und später auch Max Frisch nutzen die von Washington Irving eingeführte Figur, um ein jeweils zeitspezifisches Szenario der befremdenden Heimkehr zu entwerfen. Aus einer virtuell bleibenden kolonialexotischen Perspektive stellt Raabes Afrika-Abenteurer Leonhard Hagebucher in Abu Telfan oder Die Heimkehr vom Mondgebirge dem preußischen Deutschland die Diagnose einer mangelnden Fähigkeit zur Aufnahme von kultureller Alterität.

Abstract

After World War I, the problem of not-belonging to one’s home had become, again, an important motif for many writers, including Alfred Döblin, and Robert Musil. Much earlier, this was the story of Rip van Winkle, the man who went back home after twenty-years of absence, after he had fallen into a magic sleep. Van Winkle returns into a home that has completely changed, while he still represents the now hidden layers of colonial history. Becoming outsiders within, is a state also experienced by the heroes in some narratives by Wilhelm Raabe and Max Frisch, authors who explicitly refer to Washington Irving’s Rip van Winkle. In Raabe’s novel Abu Telfan, the adventurer Leonhard Hagebucher returns back home from the inner regions of Africa, just to realise that nobody among his German fellows is interested in being challenged by outside views.