Résumé
Par-delà les illusions d’une «philosophie éternelle» et les présuppositions des formes variées de l’historicisme, il est possible de reformuler les questions centrales de la «métaphysique spéciale» (le monde, le sujet, Dieu) selon les termes de la finitude des événements.
Au lieu de restaurer des principes absolus, on a besoin d’une approche qui tiendrait compte des enseignements des efforts critiques de Kant, afin d’atteindre des nouveaux points de jonction entre les ressources de la rationalité et les aspects énigmatiques du temps.
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Literatur
Gottfried WilhelmLeibniz,Die philosophischen Schriften, éd.Gerhardt, Hildesheim, Olms, 1960, III, p. 625.
ImmanuelKant,Kritik der reinen Vernunft, Vorrede zur ersten Auflage, A VIII.
ÉtienneGilson,Le Thomisme, Paris, Vrin, 1947, p. 28.
Cf.Augustin,Enarratio in Ps, 101, n. 10, cité inLe Thomisme,op. cit. supra n. 3,, p. 195: «Aeternitas, ipsa Dei substantia est.»
Le Thomisme, op. cit. supra n. 3, Paris, Vrin, 1947, p. 21.
I. Kant,op. cit. supra n. 2,Kritik der reinen Vernunft, Vorrede zur ersten Auflage, B 354/ A 298;Critique de la raison pure, trad.A. Tremesaygues etB. Pacaud, 4e éd., Paris, Presses universitaires de France, 1965, p. 254.
I. Kant,op. cit. supra n. 2,Kritik der reinen Vernunft, Vorrede zur ersten Auflage, B 732/ A 704,rad. cit., Critique de la raiso pure, trad.A. Tremesaygues etB. Pacaud, 4e éd., Paris, Presses universitaires de France, 1965, p. 485.
Ibid. I. Kant,Kritik der reinen Vernunft, Vorrede zur ersten Auflage, B 732/ A 704,Critique de la raison pure, trad.A. Tremesaygues etB. Pacaud, 4e éd., Paris, Presses universitaires de France, 1965, p. 485.
Ibid.,I. Kant,Kritik der reinen Vernunft, Vorrede zur ersten Auflage, B 880/ A 852,trad. cit. Critique de la raison pure,A. Tremesaygues etB. Pacaud, 4e éd., Paris, Presses universitaires de France, 1965, p. 569.
Pour JacquesDerrida, dansDe l’esprit, Paris, Galilée, 1987, p. 66, le «geste encore métaphysique» «capitalise le pire» et est, avec la caution donnée au nazisme, un des «deux maux» que Heidegger réunit en 1933.
J. Derrida,D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie, Paris, Galilée, 1983, p. {96-97}.
Cf. BertrandRussell,L’Analyse de la matière, trad. Ph.Devaux, Paris, Payot, 1965, p. 193–194.
E. Kant, Lettre du 11 mai 1781 à Marcus Herz,Correspondance, trad. de l’allemand Marie-ChristineChalliol, MichèleHalimi, ValérieSéroussi et al., Paris, Gallimard, 1991, p. 181.
LudwigWittgenstein,Tractatus logico-philosophicus. I.Werkausgabe, Francfort, Suhrkamp, 1984, I, p. 11.
Selon MichelFoucault,L’Ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971, p. 28. Voir aussi la redéfinition proposée par AlainBadiou,L’Être et l’événement, Paris, Seuil, 1988, p. 429.
Cf. Alfred NorthWhitehead,Process and Reality, New York, The Free Press, 1978, part V. Dans le chapitre sur Dieu deScience and the Modern World, Londres, Free Association Books, 1985, p. 222.
L. Wittgenstein,op. cit. supra n. 15,, 6. 4312.
Ibid., 6. 4312.
I. Kant,op. cit. supra n. 2Kritik der reinen Vernunft, Vorre zur ersten Auflage, A VIII. B 879/A 851,trad. cit., p. 567.
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Janicaud, D. Métaphysique et histoire. Rev synth 114, 241–253 (1993). https://doi.org/10.1007/BF03181176
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DOI: https://doi.org/10.1007/BF03181176