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데카르트의 전근대적, 근대적, 탈근대적 얼굴들

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장-뤽 마리옹은 데카르트를 다양한 각도에서 읽는다. 그는 하이데거적인 관점에서 데카르트의 형이상학을 존재-신론(Onto-theologik)적인 구성으로 읽기도 하고, 꼬기토 자아 안에서 하이데거의 현존재의 흔적을 보려고 시도하기도 하며, 레비나스의 관점이나 신학적 관점에서 데카르트의 철학에서 존재-신론적인 형이상학을 초월하는 계기를 찾으려 하기도 하며, 또 미셀 앙리의 눈을 빌러 데카르트의 꼬기토 자아를 자기-촉발(atuo-affection)의 자아로 해석하기도 한다. 이 논문은, 이 해석의 관점들 중 어느 하나에만 포커스를 맞추었던 기존의 연구들과는 달리, 다양한 관점에서 수행된 마리옹의 데카르트 해석들에 대한 전체적인 조망을 제공하는 것을 목적으로 삼는다. 이 전체적인 조망은 마리옹이 말하는 이른바 철학사 내에서의 데카르트의 고유한 상황을 해명하는 것을 통해 얻어질 수 있다. 마리옹은 데카르트의 사유를 탁월한 의미에서 역사적이라고 여기는데, 이는 그가 데카르트 사유 안에서 중세 존재론의 전통, 근대형이상학의 시작 그리고 이것을(존재론적으로, 탈존재론적으로, 신학적으로) 넘어설 가능성 모두를 보기 때문이다. 그의 눈에 데카르트는 철학의 역사이자 운명 자체이다. 그에게 있어 데카르트를 읽는다는 것은 곧 철학의 역사와 운명을 읽는 것이다.

Jean-Luc Marion reads Descartes from various points of view. He attempts to interpret Descartes’ metaphysics as onto-thelogical constitution, to see trace of Dasein in the cartesian ego, to find, from levinasian or theological point of view, moments of overcoming of onto-theology in Descartes’ thinking, and to interpret the ego cogito from the perspective of auto-affection of Henry. The aim of this article is to offer a global view of these various interpretations of Marion on Descartes. This global view could be obtained by explaining so called Descartes’ own situation in the history of philosophy. Marion considers Descartes as eminently ‘historical’ because he sees in Descartes’ thinking medieval tradition, beginning of modern metaphysics and, at the same time, possibility to overcome it ontologically, post-ontologically, theologically. For him, reading Descartes means understanding the history or destiny of philosophy.
#장-뤽 마리옹 #데카르트 #꼬기토 자아 #존재-신론 #영혼과 육체의 결합 #전능한 신 #Jean-Luc Marion #Descartes #ego cogito #onto-theology #union of mind and body #all-powerful God

목차

요약문
1. 들어가며
2. 형이상학의 존재-신론적 구성과 한계
3. 자아와 현존재(Dasein)
4. 호명된 꼬기토
5. 수동적 자아
6. 나오며
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