Abstract
This paper is a contribution to the constantly increasing Polish interest in Russian thought, especially in Nicolas Berdjaev’s philosophy. The differences between Western philosophy and Russian religious thinking are mentioned in passing. Berdjaev’s existential personalism, which from the sociological point of view can be described as a freedom from the world, is dealt with. The thinker contrasts persons and their activities with the objectified world and emphasizes the existential strangeness of the person in the world of culture bound by different determining factors.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Similar content being viewed by others
Notes
Kurczak (2002) Special Issue Polish Studies on Russian Thought. The volume contains also texts by M. Broda, J. Dobieszewski, G. Przebinda, M. Bohun, E. Borowska, S. Mazurek, J. Krasicki.
Cf. also Kiejzik (2001/2002), „Religijny charakter filozofii rosyjskiej”.
His struggle with communism was a spiritual rather than a political one. He did not want “CheKa in the name of God” to fight against communism. Such an attitude must have been delightful for communists!
References
Ajdukiewicz, K. (1983). Zagadnienia i kierunki filozofii (Introduction K. Szaniawski). Warszawa.
Berdjaev, N. (1999). Glosze wolnosc (Selection, translation and introduction by H.Paprocki). Warszawa.
Berdjaev, N. (2001a). The meaning of history: An essay in the philosophy of human destiny (Sens historii. Filozofia losu czlowieka) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2001b). The meaning of creativity. An essay in the justification of man (Sens tworczosci. Proba usprawiedliwienia czlowieka) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2002a). Self-knowledge: An essay in philosophical autobiography (Autobiografia filozoficzna) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2002b). Solitude and Society (Rozwazania o egzystencji) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2003a). The kingdom of spirit and the kingdom of Caesar (Krolestwo ducha i krolestwo Cezara) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2003b). On slavery and man’s freedom. An essay in personalist philosophy (Niewola i wolnosc czlowieka) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2003c). The new middle ages. Reflections on the destinies of Europe and Russia (Nowe sredniowiecze: Los czlowieka we wspolczesnym swiecie) (H. Paprocki, Trans.). Warszawa.
Berdjaev, N. (2004a). Dostoevsky’s worldview (Swiatopoglad Dostojewskiego) (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2004b). The divine and the human (Egzystencjalna dialektyka Boga i czlowieka). (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Berdjaev, N. (2004c). An essay in eschatological metaphysics. Creativity and objectification (Zarys metafizyki eschatologicznej Tworczosci i uprzedmiotowienie) (W. R. Paradowski, Trans.). Kety.
Cywinski, B. (2002). Budzenie pamieci (Awakening memory), Rzeczypospolita plus Minus, p. 301.
Gadamer, H. G. (1979). Czlowiek i jezyk. In Rozum, slowo, dzieje (K. Michalski, Trans.). Warszawa.
Hirszwowicz, M. (2001). Pulapki zaangazowania. Intelektualisci w sluzbie komunizmu. Warszawa.
Kant, I. (2003). Encyklopedija Filozoficzna wraz z wyborem uwag o metyfizyce i listow z lat 1769–1781 (A. Banaszkiewicz (Ed.), Trans.). Krakow.
Kiejzik, L. (Ed. and Trans.) (2001/2002). Niemarksistowska filozofia rosyjska. Antologia tekstow filozoficznych XIX i pierwszej polowy XX w. (Vols. 2). Lodz.
Kotlarski, G., & Figura, M. (Eds.) (1999). Oblicza w kulturze polskiej. Poznan.
Krasicki, J. (2002). Bogoczlowieczenstwo i humanizm. In Przeciw nicosci. Eseje. Krakow.
Krol, M. (1998). Historia mysli politycznej od Machiavellego po czasy wspolczesne. Gdansk.
Krzemien, W. (1979). Philosophy in the shadow of orthodoxy (Filozofia v cieniu prawoslawia).
Kurczak, J. (2002). Polish Studies in Russian Thought. Studies in East European Thought, 54(1–2), 1–5.
Lossky, M. (2000). Charakterystyczne cechy filozofii rosyjskiej. In Historia filozofii rosyjskiej (H. Paprocki, Trans.). Kety.
Marquard, O. (2001). Szczescie w nieszczesciu. Rozwazania filozoficzne (K. Krzemieniowa, Trans.) (Glück im Unglück. Philosophische Überlegungen. München 1996).
Mazurek, S. (1997). Watki katastroficzne w mysli rosyjskeij i polskiej 1917–1950. Wroclaw.
Mazurek, S. (2004). Filantrop czyli nieprzyjaciel i inne szkice o rosyjskim renansie religijno-filozoficznym. Warszawa.
McLahlan, J. M. (1992). The desire to be god. Freedom and the other in Sartre and Berdjaev. New York-San Francisco-Bern: Peter Lang.
Paprocki, H. (1999). Filozof bezgranicznej wolnosci, in Berdjaev (1999).
Pawlak, J. (2003). Listy Mikolaja Bierdiajewa do Mariana Zdienchowskiego. Torunski Przeglad Filozoficzny, pp. 5–6.
Prezbinda, G. (2003). „Rola ‘kantyzmu w mysli Bierdiajewa,” in Przebinda (2003).
Przebinda, G. (1994). „Powrot filozofii do Rosji (1989–1991)”. Znak XLVI/1; reprinted in Przebinda, G. (2003). Miedzy Moskwa a Rzymem. Mysl religijna w Rosji XIX i XX wieku. Krakow.
Styczynski, M. (1999). O ideach, ze zlowrogie bywaja. Recepcja rosyjskiej mysli filozoficzno-politycznej w Polsce po roku 1989. Lodz.
Styczynski, M. (2001). Umilowanie przyszlosci albo filozofia spraw ostatecznych. Studia nad filozfoia M. Bierdiajewa. Lodz.
Szestow, L. (1999). Gnoza a filozofia egzystencjalna. Eseje Filozoficzne z dodaniem listow. Warszawa.
Tischner, J. (1992). Swiat ludzkiej nadziei. Krakow.
Tischner, J. (1998). Nieszczesny dar wolnosci. Krakow.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Rights and permissions
About this article
Cite this article
Styczyński, M. Berdjaev: authentic existence or a negative sociology. Stud East Eur Thought 62, 81–91 (2010). https://doi.org/10.1007/s11212-010-9105-z
Published:
Issue Date:
DOI: https://doi.org/10.1007/s11212-010-9105-z