Zusammenfassung
Ausgehend von modernen religionswissenschaftlichen Diskussionen um ‚religise Bildung‘ wird im Artikel der Frage nach Medien religiser Bildung im philosophischen Heidentum der Sp⃤tantike nachgegangen: inwiefern knnen die zwei neuplatonischen Pythagorasviten als Instrumente religiser Bildung in einer Zeit verst⃤rkter Konfrontation mit dem Christentum gelesen werden? Die Ergebnisse zeigen die Vielfalt und Individualit⃤t der neuplatonischen Szene auf, die als einer der sch⃤rfer konturierten Bereiche paganer Religiosit⃤t gelten kann: während Porphyrios Pythagoras in seiner Philosophiegeschichte lediglich als einen Philosophen der Vergangenheit festh⃤lt, benutzt ihn Iamblich zur Konkretisierung und Kommunikation einer Lebensform, welche philosophische Bet⃤tigung und traditionelle religise Praxis miteinander verbindet.
Abstract
Taking its cue from modern discussions in the history of religions about religious education, the paper enquires into media of religious education in late antique philosophical paganism. It focuses on two Neoplatonic lives of Pythagoras, enquiring to what extent they can be regarded as media of religious education in a situation of increasing confrontation with Christianity. Even if Neoplatonism can be regarded as one of the most clearly contoured spheres of late antique paganism, transmitting a specific worldview, theology and anthropology, the results show the variety and individualism of this milieu: while for Porphyry Pythagoras is merely a philosopher from the distant past, Iamblichus employs him to illustrate and communicate a way of life which combines philosophical enquiry and self-discipline with the practice of traditional religion.
© 2012 Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin/Boston
