플라톤 『국가』의 여성수호자의 민주주의적 함의 - 평등 관점을 중심으로 -

임정아

doi:10.20433/jnkpa.2020.10.569

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저널정보

새한철학회
철학논총 학술저널
철학논총 제102집
2020.10 569 - 586 (18page)
DOI : 10.20433/jnkpa.2020.10.569

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임정아 (전북대학교)

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달(Robert Dahl)은 플라톤의 수호자 주의가 대다수 시민이 스스로 통치할 정치적 능력이 없음을 가정하며, 시민의 참여를 통한 자율적 능력 개발을 차단한다고 비판한다. 다른 한편, 『국가』 제5권에서 여성수호자를 인정한 것에 대해 오킨(S.M. Okin)은 플라톤을 남녀평등을 주장한 여성주의자로 분류한다. 달의 비판대로 플라톤의 수호자집단에 의한 지배는 민주적인 정치체제라고 보기 어렵다. 한편, 플라톤이 말하는 수호자집단을 보면, 당시 배제된 집단인 여성을 수호자로 받아들이고 있다. 그렇다면 그 집단의 여성은 통치할 정치적 능력을 가진 존재로 인정되어 집단 내에서 평등한 대상으로 여겨진 것이고, 또한 실행가능한 자유를 최대한 실현하는 기회의 평등이 주어진다는 점에서 비민주적이지 않다고 볼 수 있지 않을까?
이와 같이 『국가』를 둘러싼 여러 논의들 가운데 민주주의 논의와 여성수호자 논의를 함께 구성하여 접합지점을 찾아서 플라톤의 여성수호자를 통해 그가 반민주주의자라는 혐의를 벗을 수 있는 가능성을 찾고자 하는 것이 이 글의 목적이다. 이러한 목적을 위해 플라톤의 『국가』 제5권과 제8권을 주요 텍스트로 하여 2절에서는 플라톤의 여성에 대한 입장과 그를 둘러싼 여러 학자들의 논의를 우선 살펴보겠다. 3절에서는 달이 비판하는 수호자주의에 대해 그 비판의 근거와 이에 대한 반론을 살펴보겠다. 4절에서는 플라톤의 수호자 집단이 당시 그리스 아테네 민주주의에서 배제한 여성을 수호자로 받아들이고 있다는 점을 중심으로 하여 이 여성 수호자가 갖는 민주적 함의를 찾아볼 것이다.

The purpose of this essay is to show that Plato is not guilty at anti-Democratic by the help of implication of Philosopher Queens in his the Republic through theories on democracy and feminism surrounding the Republic. Robert Dahl criticizes that Plato’s rulers for ideal state prohibit people’s engagement in political acts because of their impotence in autonomy and Plato’s criticism against democracy in the Republic. On the other hand, when we think Plato’s philosopher queens which he justifies in the Republic, even though men and women have sexual difference, they basically have same nature, and by which feminists classifies him as a sexual egalitarian, philosopher queens are representative of being members of society, however, women were not considered as members in ancient Athene society. And in Book 6 and 8 Plato criticizes against democracy not the Athenian democracy but a corrupt democracy where people are not educated and irrational. Plus Plato doesn’t mean to exclude people from engaging in political acts, rather than this he shows optimism and expectation to the reason of demos(500e-502b) and compromise between rulers and the ruled.(432a).

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