SUMMARY
Wolfhart Pannenberg's innovative account of the Trinity, in which the mutual self-distinction of the divine persons is also constitutive for the divinity of each, is an important corrective to one-sided views of Trinitarian relations which reductively account only for relations of origin. However, his account ties relationality to death and self-emptying in such a way that it becomes impossible to escape a hierarchical account of Trinitarian relations in which the differences between the persons collapse into an ordered relation that repeats the pattern of the relations of origin. As a result, the most significant potential contribution of Trinitarian theology, its responsiveness to a reality that is internally differentiated yet non-competitive, is lost. This problem is the result of tying the inner-Trinitarian relations too closely to the cross, such that there has to be something in the divine life that can make the cross possible, a move that has become increasingly popular in recent Trinitarian theology. The inner-Trinitarian relations are then reduced to a single taxis which is not sufficiently flexible to respond to the various ways in which God interacts with the world as narrated in the Bible.
ZUSAMMENFASSUNG
Wolfhart Pannenbergs bahnbrechende Trinitätslehre, in der die wechselseitige Selbstunterscheidung der göttlichen Personen die Göttlichkeit jeder Person konstituiert, ist ein wichtiges Korrektiv gegenüber denjenigen einseitigen Konzeptualisierungen der trinitarischen Relationen, die allein die Ursprungsrelationen in Anschlag bringen. Jedoch bindet Pannenberg den Tod, die Selbstentäußerung und die innertrinitarischen Relationen so eng zusammen, dass es unmöglich wird, einer hierarchischen Version der Relationen zu entgehen. Entsprechendwerden bei Pannenberg die Unterschiede zwischen den Personen in eine solche Relation integriert, die das Muster der Ursprungsrelationen bloß wiederholt. Infolgedessen geht der bedeutendste Beitrag der Trinitätslehre verloren: ihre Beschreibung einer Wirklichkeit, die intern differenziert ist, ohne jedoch durch Konkurrenz gekennzeichnet zu sein. Dieses Problem resultiert daraus, dass die Relationen der immanenten Trinität zu eng an das Kreuz zurückgebunden werden, so dass irgendetwas im göttlichen Leben selbst angenommen werden muss, das das Kreuz ermöglicht. Diese Idee ist in der jüngeren Theologie in zunehmendem Maße populär geworden. Die Relationen zwischen dem Vater, dem Sohn, und dem Heiligen Geist werden dabei aber auf eine einzelne taxis reduziert. Diese eine taxis ist jedoch nicht differenziert genug, um die verschiedenen Hinsichten abzubilden, in denen Gott laut der Bibel mit der Welt interagiert.
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