대중(multitude)의 '호명'에서 감정의 역할 -『신학정치론』 히브리 신정의 사례와 알튀세르의 스피노자 독해에서 빠진 것-

김은주

doi:10.18694/KJP.2019.05.139.197

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저널정보

한국철학회
철학 학술저널
哲學 제139집
2019.5 197 - 228 (32page)
DOI : 10.18694/KJP.2019.05.139.197

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김은주 (부경대학교)

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이 글에서 나는 스피노자 『신학정치론』의 히브리 신정 분석이 알튀세르의 이데올로기론에 어떻게 활용되는지를 다룬다. 이는 단지 알튀세르의 이데올로기론의 원천이 스피노자임을 밝히기 위해서라기보다, 알튀세르가 이 사례를 부분적으로만 활용하면서 스피노자 분석의 핵심 중 하나를 누락시키기 때문이다. 나는 스피노자의 히브리 신정 분석이 알튀세르의 이데올로기적 국가장치 개념을 예증하는 탁월한 사례라는 것, 그러나 스피노자의 분석에서 호명은 개인보다는 대중에 대해, 그리고 대중의 감정을 통해 이루어지며, 마찬가지로 대중 감정의 메커니즘에 의해 작동을 멈출 수도 있다는 것을 보여준다. 이를 통해 알튀세르가 이 사례를 철저하게 활용했더라면 그의 이데올로기론에 가해지는 주된 비판인 기능론의 혐의에서 벗어날 수도 있었음을 주장하고자 한다.

As Althusser acknowledges in his autobiography, the Hebrew theocracy Spinoza analyzes in his Theologico-political Treatise is an excellent example that can illustrate how Althusser’s ideological state apparatus works. However, unlike the examples Althusser himself presented in his Ideology and Ideological State Apparatuses, the interpellation in the Hebrew state is directed to the multitude and achieved through their affects, and the interpellation can also stop functioning by the same mechanism of affects. I argue in conclusion that if Althusser had thoroughly utilized the example of Hebrew theocracy, his re-production theory might have been open to conflicts and uncertainty, so that his theory of ideology could have been spared from the charge of functionalism.

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