이 연구에서 나는 데카르트의 두 번째 성찰에서 나오는 진술 “나는 존재한 다, 나는 현존한다(Ego sum, ego existo)”의 의미가 충분하게 밝혀지기 위해서는 그가 나의 존재의 확실성을 표현하기 위해 “나는 존재한다(ego sum)” 또는 “나는 현존한다 (ego existo)”를 한 번만 말하지 않고 “나는 존재한다”와 “나는 현존한다”를 연속해서 두 번 말하는 이유가 설명되어야 한다고 주장한다. 얼핏 보기에 불필요한 반복처럼 보이는 이 진술의 이중적 표현 방식에 함축된 의미를 드러내는 것은 데카르트 철학을 이해하는 데 있어 매우 중요하다. 그리고 나는 이 연구를 통해 두 번째 성찰의 진술 “나는 존재한다, 나는 현존한다”는 생각하는 나의 자발성의 표현이라고 주장한다. 자발성은 우선 독립성을 의미한다. 여기서 독립성이란 생각하는 내가 오류의 외적 기원으로 상정된 모든 것을 할 수 있는 신의 절대적인 힘으로부터의 거리로서 자신의 현존을 긍정한다는 것을 의미한다. 그리고 생각하는 나의 자발성은 시작을 의미한다. 시작은 생각하기를 원함이다. 생각하길 원하는 나의 정신은 외부로부터 주어지는 것 또는 외적 세계의 힘에 희생되지 않고 스스로 관념들을 생산하는 자기 구성적 활동의 능력이다. 데카르트가 두 번째 성찰에서 “나는 존재한다(ego sum)”와 “나는 현존한다(ego existo)”를 연속해서 두 번 말하는 이유는 생각하는 나의 독립성과 나에 의한 이 시작을 표현하기 위해서이다. “나는 존재한다”는 생각되고 말해지는 동시에 “나는 현존한다”로 긍정하며 이것은 생각하는 나의 독립성과 나에 의한 이 시작을 의미한다.

In this study, I argue that, in order to understand the meaning of “I am, I exist” in Descartes’ Meditatio II, it is necessary to explain the reason why he doubly says “I am” and “I exist” instead of saying only “I am” or “I exist”. For understanding Cartesian philosophy, it is important to show a meaning implicit in this statement. And I argue that the statement of Meditatio II, “I am, I exist” is an expression of the spontaneity of thinking I. Spontaneity means independance. The independance in question is that thinking I affirme myself as distance from the power of a deceiful God who is regarded as external origin of error. And the spontaneity of thinking I means a beginning as will to think. My spirit that wants to think is an activity of selfconstitution that is not sacrificed to the power of external world or to the external donation. Descartes says doubly “I am” and “I exist” in order to express the independance of thinking I and the beginning by myself.