ZUSAMMENFASSUNG
Meist wird angenommen, dass Gottes Verborgenheit das menschliche Leben verdunkelt. Wenn Gottes Verborgenheit doch als gute Nachricht, als Evangelium, verstanden wird, dann deshalb, weil mit ihr die Form des Evangeliums bezeichnet wird: So wird darauf verwiesen, dass Gott der Sohn ein jüdischer Zimmermannssohn wurde, in dem Gott in der Form »präziser Verborgenheit« (Jüngel) anwesend ist. Die These dieses Aufsatzes besagt demgegenüber, dass Gottes Verborgenheit in drei Hinsichten nicht nur als Form, sondern auch als Inhalt des Evangeliums zu fassen ist. Diese Form der Verborgenheit wird »Entzogenheit« genannt und bezeichnet wichtige Aspekte der Gottheit Gottes als solcher, des Verhältnisses von Schöpfer und Schöpfung sowie der göttlichen und menschlichen Personen. Der Aufsatz untersucht das komplexe Netzwerk der verschiedenen Formen der Verborgenheit und Entzogenheit, indem er mit Beobachtungen zur immanenten Trinität beginnt, von dort zur ökonomischen fortschreitet und schließlich zur immanenten zurückkehrt und dabei Gedanken von Luther, Schelling, Scholem, Jüngel, Zizioulas und Marion aufnimmt.
SUMMARY
Traditionally, God's hiddenness is understood as a threat to human life. Accordingly, it is associated with bad news. If God's hiddenness is connected to good news, to gospel, this is most often only referred to the form of the gospel, meaning that the Son of God became a Jewish son of a carpenter in ancient Palestine in the form of “precise hiddenness” (Jüngel). The thesis of this paper is that God's hiddenness also appears in at least three dimensions of the content of gospel, which will be called withdrawal. God's divinity as such, the relationship between creature and creation and persons (divine and human) are marked by withdrawal. The complex relationship between the different kinds of hiddenness and withdrawal is explored, with special emphasis on withdrawal as gospel, beginning with observations on the immanent Trinity and moving to the economic Trinity and back to the immanent, and by reference to the work of Luther, Schelling, Sholem, Jüngel, Zizioulas and Marion.
© Walter de Gruyter 2007
