Zusammenfassung
Im ersten Teil dieses Artikels argumentiere ich, daß es kaum einen korrekten Schritt in den Argumentationsketten gibt, mit welchen Habermas seine Theorie des kommunikativen Handelns, die Diskursethik sowie seine Theorie sozialer Ordnung zu stützen versucht. Im zweiten Teil des Artikels widme ich mich Rainer Forsts „Prinzip der Rechtfertigung“, auf dem angeblich ein „Recht auf Rechtfertigung“ gründet. Ich argumentiere, daß Forst selbst seine Ansichten nicht wirklich rechtfertigt, sondern unbegründete Setzungen vornimmt. Darüber hinaus demonstriere ich, daß seine Theorie unklar, inkohärent, unanwendbar und mithin für die Praxis irrelevant ist.
Abstract
In the first part of this paper I argue that there is hardly one correct step within the chains of arguments by which Habermas tries to substantiate his theory of communicative action, discourse ethics, and his theory of social order. In the second part of the paper I address Rainer Forst’s “principle of justification,” from which he seeks to deduce his ‘right to justification’ on which a “right to justification” is supposed to be based. I argue that Forst himself does not really justify his views but instead offers merely unwarranted stipulations. Moreover, I demonstrate that his theory is unclear, incoherent, inapplicable, and thus practically irrelevant.
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