Abstract

Este artigo parte do sistema filosófico de Espinosa, para chegar ao homem comoum caso particular – mas de forma alguma especial – do que o autor vai chamar demodo finito. Em seguida veremos a descrição da ilusão finalista, que vem a ser paraEspinosa um equívoco fundamental cometido pelo homem ao tentar compreendera questão do bem e do mal. Veremos como que, para o autor, o juízo de valor nãotem nenhuma relação com uma vontade ou uma lei divina. O Deus de Espinosa nemtem vontade nem exerce o papel de juiz. Assim, estudaremos o problema éticocomo algo que surge naturalmente do esforço do homem, do nosso esforço, emperseverar na vida. Esforço este que, para Espinosa, de uma forma ou de outra, épróprio de todo ser existente, que dizer, de todo e qualquer modo finito, e que vai serdesignado pelo termo Conatus. Dedicaremos, então, um trecho especial paracompreender o que Espinosa entende por esse Conatus. Em seguida veremos comonós homens nos relacionamos com os outros seres do mundo, como somos afetadospor estes seres, como os imaginamos através de uma idéia muitas vezes confusa ecomo podemos conhecê-los através da razão. Finalmente veremos como esta razãoé a expressão do nosso Conatus, isto é, do nosso esforço em perseverar na vida, equanto ela é fundamental para a compreensão do que seja um juízo de valor.This paper starts from Spinoza´s philosophycal system to arrive to man as a casein particular -but by no means special- of what the author will call the finite mode.Next, the finalist illusion will be described. This concept, in Spinoza, stands for thefundamental mistake man commits when trying to understand the question of goodand evil. It shall be seen that, to the author, the value judgement has no relation toa divine law or will. Neither does Spinoza´s God have will, nor does he exert therole of a judge. Thus, the ethic problem will be studied in this paper as somethingthat springs naturally from man´s effort, from our effot, to persevere in life. Thiseffort, that Spinoza calls Conatus,is, somehow, characteristic of all existence, thatis, of the finite mode. Special attention will be given to discuss what Spinozaunderstands as Conatus. After that, it shall be seen the manner as we, men, relatewith all the other things of this world, how we are affected by them, how weimagine them through sometimes very confused ideas, and how we can know themthrough reason. Finally, it shall be seen how this reason is the expression of men´s Conatus, that is, of their effort to persevere in life, and how fundamental it is to theunderstanding of what a value judgement is