Abstract

La figure emblématique de l’autorité de la parole comme telle, et non pas comme instrument de l’exercice de l’autorité, est l’« autorité des anciens », que Pascal distingue du « raisonnement » et qu’il limite aux seules connaissances qui dépendent de la mémoire. La forme suprême de « l’autorité des anciens » est celle de l’autorité des prophètes de l’Ancien Testament et des apôtres du Nouveau Testament, qui, prétendant témoigner directement de Dieu, jouiraient de son autorité par délégation. Mais ni la figure emblématique de l’autorité de la parole comme telle, ni la forme suprême de cette figure ne donnent l’essence de cette autorité : son pouvoir d’être écoutée en étant comprise en tant qu’il repose non simplement sur sa propriété d’augmenter la connaissance des choses si la vérité de la parole est sa conformité aux choses, mais sur sa propriété de déceler ce qui est si la vérité originaire de la parole est le caractère ouvert de ce qui est et qu’elle ouvre.