Abstract

Gadamer argumenta contra la lectura moderna del prejuicio que éste no es mera fuente de error sino ante todo posibilidad de experimentar la verdad. A pesar de la rehabilitación hermenéutica del prejuicio, lo cierto es que éste puede conducirnos tanto a la verdad como al error. Por esta razón, es necesario distinguir los presupuestos que nos llevan a la comprensión de aquellos que nos conducen al malentendido. A esta exigencia metodológica Gadamer la caracteriza como la “verdadera cuestión crítica de la hermenéutica”. En este texto se muestra que existe una tensión fundamental en Verdad y método entre la rehabilitación ontológica del prejuicio y la exigencia epistemológica de diferenciar los prejuicios legítimos de los ilegítimos.