Abstract

El autor encara la cuestión del método en la perspectiva personalista. Después de haber aclarado que no existe un método especifico de la bioética, sino en cuanto a que la bioética no hace otra cosa que asumir el método de estudio especifico de la reflexión ética de la cual depende, el autor subraya que la originalidad de la bioética con respecto a la ética está en el conjunto de contenidos que ésta afronta. Es decir, acciones y procedimientos mediados por el conocimiento cientifico y por la praxis tecnológica.En particular se propone una reflexión sobre cómo se ha articulado el método triangular propuesto por Elio Sgreccia en su conocido Manual de Bioética. Este método se distingue de los procedimientos de otras propuestas, tanto por su connotación de contenido, porque su eje se centra en una concepciónn sustancialista de la persona humana; como por su estructura crítica, o bien, dialéctica. En la conexión entre el dato médico cientifico, el dato antropológico y el momento ético, emerge él significado anaógo de la verdad, concepto no confinado solamente al campo de las ciencias experimentales sino también eficaz sobre el plano ético.En este sentido, la bioética emerge como una disciplina que se constituye a través de un camino que tiene éxito donde el juicio de conciencia se ha formulado basándose en las verdades adquiridas e integradas, a través de diversos bienes puestos en juego. El paso prescriptivo, que es decisivo para la pregunta bioética, no es asimilable a una pura deducción de los principios morales sino que constituye, en el interior, un completo itinerario teórico que tiene en cuenta diversas aproximaciones de la realidad