Search results for 'Chi-Le Ching' (try it on Scholar)

1000+ found
Order:
  1.  3
    Man-Ying Wang & Chi-Le Ching (2009). Recognition Intent and Visual Word Recognition☆. Consciousness and Cognition 18 (1):65-77.
    This study adopted a change detection task to investigate whether and how recognition intent affects the construction of orthographic representation in visual word recognition. Chinese readers and nonreaders detected color changes in radical components of Chinese characters. Explicit recognition demand was imposed in Experiment 2 by an additional recognition task. When the recognition was implicit, a bias favoring the radical location informative of character identity was found in Chinese readers , but not nonreaders . With explicit recognition demands, the effect (...)
    Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  2. Don Giles (2015). Tai Chi: I Ching Form - Embracing the Mystery. Pure Land.
    No categories
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  3.  16
    Chung-Ying Cheng (1987). Li and Chi in the I Ching: A Reconsideration of Being and Non-Being in Chinese Philosophy. Journal of Chinese Philosophy 14 (1):1-38.
  4.  6
    Massimo Marraffa (2009). Le intuizioni di chi? Per un'epistemologia degli esperimenti di pensiero. Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 22 (2):411-420.
    No categories
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  5. Francesco Passarelli (2013). Le catechesi battesimali di Giovanni Crisostomo. L'uomo è chi esercita pietà e virtù. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):5-21.
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  6. Yün-ch üan Ch en & Peter Koslowski (1997). Ching Chi Chih Hsü Li Lun Ho Lun Li Hsüeh Chung Te Pi Chiao Yen Chiu.
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  7. Tung-mei Fang & Chih-Shen Sun (1984). Chung-Kuo Che Hsüeh Chih Ching Shen Chi Ch I Fa Chan. Ch Eng Chün Ch U Pan She.
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  8. Li Jung & Lien-che Tu Fang (1948). An Account of the Salt Industry at Tzu-Liu-Ching Tzu-Liu-Ching Chi. Isis 39 (4):228-234.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  9. Cl Liu (1979). Chi in The'huang Ti Nei-Ching'. Chinese Studies in Philosophy 10 (3):3-19.
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  10. Lorenzo Todesco (2009). Chi paga per la rottura? Le conseguenze economiche dell'instabilità coniugale in Italia. Polis 23 (1):83-114.
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  11. Hao Wang (1951). Fu-Sheng Yin. K'o-Hsüeh-Ching-Yen-Lun It Cheng-Hsing Chi Ch'i P'i-P'ing . Kuo-Li T'aiwan-Ta-Hsüeh Wen-Shih-Che Hsüeh-Pao , No. 2 , Pp. 193–213. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 16 (4):304.
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  12. Vittorio Gallese (2010). Le basi neurofisiologiche dell’intersoggettività [Neural Basis of Inter­su­bjectivity]. la Società Degli Individui 37.
    Il saggio offre una ricostruzione sintetica delle più recenti acquisizioni del­le neuroscienze cognitive con l’intento di sollecitare lo sviluppo di un ap­proc­cio multidisciplinare e aperto a uno dei problemi filosofici per ec­cel­lenza: chi siamo? La scoperta della base neurale condivisa – i neuroni spec­chio – che si attiva in ciascuno di noi sia quando siamo attori sia quando sia­mo testimoni di esperienze analoghe, e del fatto che la sua attivazione non è mai identica ma mo­du­lata sulla unicità di ogni essere (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  13.  31
    Leonard Lawlor (2012). D'autres questions. Le moyen de sortir de la situation philosophique actuelle (via Merleau-Ponty). Chiasmi International 14:337-348.
    Further Questions. A Way Out of the Present Philosophical Situation(via Merleau-Ponty)This essay contains a short analysis of Merleau-Ponty’s Eye and Mind. The analysis focuses on the final pages of Eye and Mind, in which Merleau-Ponty speaks of a false imaginary. It is through this consideration of the “false imaginary” that we can determine Merleau-Ponty’s contribution to the idea of overcoming metaphysics, that is, the transformation of who we are, from manipulandum to being, all of us, painters. More generally however, the (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  14.  10
    Ai Nguyen Chi (2012). Anne-Laure Zwilling, Frères et soeurs dans la Bible. Les relations fraternelles dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament. Préface de Daniel Marguerat. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Lectio divina », 238), 2010, iv-205 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 68 (2):513.
    No categories
    Translate
      Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  15.  1
    Chi-kai Lin (1932). L'Origine Et le Développement de la Méthode Expérimentale. Journal of Philosophy 29 (2):49-50.
  16.  19
    P. L. Lecis, V. Busacchi & P. Salis (eds.) (2015). Realtà, Verità, Rappresentazione. FrancoAngeli.
    Nel dibattito teorico, la metafora della mappa è stata spesso usata per esplorare il ruolo della nozione di verità nel rapporto tra linguaggio, rappresentazioni, realtà. Le mappe sono sempre prospettiche, legate a interessi (cognitivi e non cognitivi) di chi le elabora; come ha osservato Michael Lynch, "il mondo non si mappa da sé". Per quanto diverse esse siano, assumiamo in genere che le pratiche descrittive possano aspirare a qualche forma di verità e corrispondere al modo in cui le cose stanno. (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  17. Cesare Cozzo (1994). Realismi: una mappa concettuale. In P. Donatelli L. Floridi (ed.), Filosofia analitica 1993. Lithos 53-71.
    Chi ha l'abitudine di sfogliare le riviste filosofiche sa che "metafisica" non è più una parola che scotta. I maestri dell'inizio del secolo (gli empiristi logici sono l'esempio più tipico) identificarono la metafisica con il non-senso e usarono la parola come un marchio di infamia. Non mancavano precedenti nella storia della filosofia. Ma oggi gli allievi di quei maestri preferiscono rifarsi ad un uso diverso, meno fazioso, del termine per indicare con esso un'indagine filosofica, che non solo non deve essere (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  18. Christina Conroy (2008). No Lacuna and No Vicious Regress: A Reply to le Poidevin. [REVIEW] Acta Analytica 23 (4):367-372.
    In his “Space, supervenience and substantivalism”, Le Poidevin proposes a substantivalism in which space is discrete, implying that there are unmediated spatial relations between neighboring primitive points. This proposition is motivated by his concern that relationism suffers from an explanatory lacuna and that substantivalism gives rise to a vicious regress. Le Poidevin implicitly requires that the relationist be committed to the “only x and y ” principle regarding spatial relations. It is not obvious that the relationist is committed to this (...)
    Direct download (8 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography   2 citations  
  19.  38
    Peter Roberts (2012). Bridging East and West-Or, a Bridge Too Far? Paulo Freire and theTao Te Ching. Educational Philosophy and Theory 44 (9):942-958.
    This article considers key differences and similarities between Freirean and Taoist ideals. I limit my focus to the Tao Te Ching (attributed to Lao Tzu), paying brief attention to the origins of this classic work of Chinese philosophy before concentrating on several themes of relevance to Freire's work. An essay by James Fraser (1997), who makes three references to the Tao Te Ching in his discussion of love and history in Freire's pedagogy, provides a helpful starting point for (...)
    Direct download (8 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography   2 citations  
  20.  5
    Gary Hatfield (2014). Cartesian Psychology of Antoine Le Grand. In Mihnea Dobre & Tammy Nyden (eds.), Cartesian Empiricisms. Springer 251-274.
    In the Aristotelian curriculum, De anima or the study of the soul fell under the rubric of physics. This area of study covered the vital (“vegetative”), sensitive, and rational powers of the soul. Descartes’ substance dualism restricted reason or intellect, and conscious sensation, to human minds. Having denied mind to nonhuman animals, Descartes was required to explain all animal behavior using material mechanisms possessing only the properties of size, shape, position, and motion. Within the framework of certainty provided by the (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  21.  23
    Anna Caterina Dalmasso (2010). Il Rilievo Della Visione Movimento, Profondità, Cinema Ne Le Monde Sensible et Le Monde De L'Expression (Italian). Chiasmi International 12:83-110.
    Le relief de la vision. Mouvement, profondeur et cinéma dansLe monde sensible et le monde de l’expressionEst-il possible d’établir une connexion entre Le monde sensible et le monde de l’expression et la pensée du dernier Merleau-Ponty? De quelle manière une formulation germinale de la réflexion ontologique serait-elle présente dans le cours de 1953? Et quels sont les éléments de contact et de convergence qui permettent de retracer un tel lien?J’ai l’intention de proposer cette hypothèse à partir d’une considération du thème (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  22.  19
    Andrea Borghini, I Marchi Di Origine E I Miraggi Del Nominalismo Legislativo.
    È una credenza diffusa che i marchi di origine (DOCG, DOC, DOP, IGT, IGP e PAT, rispettivamente: di origine controllata e garantita; di origine controllata; di origine protetta; indicazione geografica tipica; indicazione geografica protetta; prodotti agroalimentari tradizionali) siano di grande utilità sia per i consumatori che per i produttori: certificando l’origine e il metodo di produzione di un prodotto, essi ne garantiscono una certa qualità di fronte al consumatore. Ma è proprio così? Che cosa giustifica l’introduzione di un marchio di (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  23.  13
    Tim Ingold (2012). The Atmosphere. Chiasmi International 14:75-87.
    L’atmosphère« Atmosphère » est un terme employé communément par des auteurs dans le domaine de l’esthétique que dans celui de la météorologie. Ils le comprennent pourtant de manière assez différente, chacun prétendant que leur emploi est la plus fondamentale et que l’autre est seulement métaphorique. Pour les esthéticiens, l’atmosphère réelle est une aura qui émane des choses et qui affecte nos humeurs et nos motivations; pour les météorologistes, il s’agit de l’enveloppe gazeuse qui entoure la planète. Je montre que les (...)
    No categories
    Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  24.  12
    Etienne Bimbenet (2012). Qu'est-ce que ça fait de voir comme un être Humain? Chiasmi International 14:245-256.
    What is it Like to See as a Human Being ?We will ask here “what is it like to see as a human being?” Such a question is difficult, for taking a step back from perception and considering that it might not be what it is, this question goes against what is commonly called the “natural attitude”. Merleau-Ponty orchestrates this relativization of human seeing and itsspontaneous realism in two different ways. First, there is what might be called the “way of (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  25.  8
    Alberto Cadioli (2012). Immagini del libro tra tardo Medioevo e contemporaneità. Doctor Virtualis 11 (11):77-96.
    Il saggio si interroga sul rapporto tra immagine di libro e lettura, muovendo dalla constatazione che solo la trasformazione dei lettori in ambito umanistico (con il rifiuto della glossa) ha cambiato l’idea del libro diffusa nel Medioevo. Il nuovo disegno della pagina, di maggiore ordine e leggibilità, si è consolidato nei secoli, e la nuova immagine di libro è rimasta immutata, nonostante le innovazioni, nell’editoria moderna. Solo l’avvento delle nuove tecnologie digitali ha suggerito una nuova immagine, che, tuttavia, non è (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (6 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  26.  3
    Stanislav Sretenovic (2009). Les réparations des vaincus, les dettes des vainqueurs: le cas de la France et du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie. Filozofija I Društvo 20 (1):223-243.
    S'appuyant sur l'analyse historique des relations entre la France et le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie après la Première Guerre mondiale, l'auteur traite de l'application des décisions du traité de Versailles en matière économique et financière, et montre comment elle pesa sur les relations, non seulement entre les Alliés et leurs anciens ennemis, mais aussi entre les Alliés eux-mêmes. Il conclut que la mise en place d'un ordre juste dépendait de tout un ensemble de solutions concrètes que les faiblesses (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  27.  3
    Anton Bierl (2007). Le « chamanisme » et la comédie ancienne. Recours générique à un atavisme et guérison. (avec une application à l'exemple de la Paix d'Aristophane). Methodos 7.
    Dans cette contribution, la Comédie Ancienne est associée de manière surprenante au complexe chamanistique, ou respectivement, au schéma du goës ou magos qui existait dans la Grèce archaïque et dans les premiers temps de la Grèce classique. Après un bref aperçu de l’histoire de la recherche concernant le ‘chamanisme’ grec dans les études classiques, l’auteur écarte explicitement les spéculations essentialistes sur l’origine, mais utilise le phénomène religieux au sens d’un procédé de fantaisie mental et théâtral. Le potentiel performatif du goës (...)
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  28.  2
    Jennifer Rosato (2014). Loving More, Being Less: Reflections on Vladimir Jankélévitch’s Le Paradoxe de la Morale. Journal of French and Francophone Philosophy 22 (2):84-103.
    In Le paradoxe de la morale, Vladimir Jankélévitch proposes that the moral life is a matter of balancing the demands of love, which call us to give without limit, and our natural, egoistical attachment to self, which he terms 'being'. This balancing act is ultimately paradoxical since love must both depend on and overcome being. The vision of moral life as a paradoxical balancing act of love and being, however, is implicitly challenged by another, "supernatural" vision of ethics that Jankélévitch (...)
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  29.  4
    Ilana Löwy (2013). Le genre du cancer. Clio 1 (37):65-83.
    Le cancer est perçu aujourd’hui comme une maladie qui affecte à peu près autant d’hommes que de femmes. C’est cependant une conception relativement récente. Jusqu’au milieu du xxe siècle, le cancer était considéré comme une pathologie principalement féminine, les tumeurs malignes produisant des symptômes typiques faciles à détecter. Au xxe siècle, les cancers féminins – du sein et de l’utérus – sont les principales cibles des campagnes publiques pour la détection précoce des tumeurs malignes. Depuis les années 1950, le développement (...)
    Translate
      Direct download (5 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  30.  3
    Franco Trabattoni (2001). Persuasione e scrittura della legge nelle Leggi platoniche. Rivista di Storia Della Filosofia 3.
    Poiché nelle Leggi esistono dei passi un cui Platone mostra di apprezzare l'utilità della scrittura, alcuni studiosi hanno pensato che vi sia una certa contraddizione con i noti luoghi del Fedro e della VII Lettera dove Platone privilegia in modo assai netto il discorso orale. In realtà si tratta di una contraddizione solo apparente. Il contrasto oralità/scrittura rappresenta infatti in Platone il contrasto tra un discorso aperto, variabile - dunque funzionale allo scopo di persuadere - e un discorso fisso, rigido, (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  31.  2
    Pietro Delcorno (2010). Un sermonario illustrato nella Basilea del Narrenschiff: Il Quadragesimale novum de filio prodigo (1495) di Johann Meder. Franciscan Studies 68 (1):215-257.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Prima parte – Descrizione del sermonarioNel 1494 Johann Meder, francescano osservante, affronta il compito di predicare la Quaresima a Basilea. Davanti all'interrogativo su come conquistare l'attenzione degli ascoltatori, vincendone la distrazione senza diventare un "adulterator verbi Dei," concepisce un ciclo profondamente innovativo, dato alle stampe l'anno successivo. Nella stessa città un altro ciclo di predicazione sui generis vede la luce in concomitanza alle prediche di Meder: in quei giorni (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  32.  1
    Frederick S. Colby (2013). A Thirteenth Century Composite Account of Muhammad’s Visit to Paradise. Doctor Virtualis 12.
    Il contributo sostiene che una versione lunga e composita del Viaggio notturno del profeta e della sua ascensione, attribuita a Ibn ‘Abbas attraverso una figura più tarda conosciuta come al-Bakri, è diventata molto popolare e largamente diffusa nel tredicesimo secolo. Qui si propone una traduzione del viaggio celeste di Muhammad a partire da un importante manoscritto inedito di Istanbul copiato nella penisola araba verso la fine del tredicesimo secolo. Questa traduzione si propone come strumento per gli studiosi interessati alla tradizione (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  33.  1
    Riccardo Fedriga (2008). La coscienza della libertà. Una lettura del De Consolatione Philosophiae di Severino Boezio. Doctor Virtualis 8:83-104.
    Il problema filosofico di Boezio, già chiaro sin dalla comparsa sulla scena di Filosofia, risiede nel tentativo di chiarire come si possano avere conoscenze stabili, cioè necessarie, di cose mutevoli, cioè contingenti, ed è un problema di coesistenza tra le une e le altre. Una lettura filosofica che, trasposta in termini teologici, porta a questa idea di creazione: un mondo contingente creato da un Dio, in sé necessario, che nel momento in cui crea lo fa in relazione ai suoi modi (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  34.  2
    Hong-Biao Yin, John Chi-Kin Lee, Yu-le Jin & Zhong-hua Zhang (2012). The Effect of Trust on Teacher Empowerment: The Mediation of Teacher Efficacy. Educational Studies 39 (1):13-28.
    This study explores the impact of teachers? perception of trust in colleagues on their sense of empowerment in Mainland China, with a particular focus on the mediating role of teacher efficacy. The results of a survey of 1646 teachers indicate that although teachers scored positively on trust in colleagues, efficacy and empowerment, they had relatively lower scores on general teaching efficacy (GTE) and participation in decision-making. Trust in colleagues was a significant predictor of teacher empowerment. In addition, personal teaching efficacy (...)
    Direct download (4 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  35.  1
    Claudio Fiocchi (2010). L'ordine cristiano dei laici. Doctor Virtualis 9:45-65.
    Quando si usa il termine laico, occorre sempre rispondere ad alcune domande implicite: laico rispetto a chi? Quando? Un percorso tra le varie classificazioni che si possono trovare nei testi medievali. Nella convinzione che la struttura stessa della classificazione sia importante, l'articolo procede sulla base di un criterio quantitativo, facendo riferimento al numero di classi o generi identificati, a partire dalla divisione più semplice. Una passaggio dal semplice al complesso alla luce della centralità del binomio concettuale di unità-differenza.When we use (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  36. Stanley Cavell (2008). Conoscere e riconoscere [Knowledge and acknowledgment]. la Società Degli Individui 32:99-134.
    Scritto in forma di risposta estesa a saggi di Norman Malcolm e di John Cook, il testo di Cavell tematizza la necessità di introdurre una particolare area del concetto di conoscenza denominata riconoscere. Cavell prende le mosse dalla relazione tra filosofia del linguaggio ordinario e scetticismo, spiegando perché l’appello a ciò che diciamo ordinariamente non possa rappresentare una confutazione delle preoccupazioni scettiche sulla conoscibilità delle menti altrui. Il limite dell’antiscetticismo esemplificato dalle analisi grammaticali di Malcolm e Cook, è che in (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  37. Chʻu Chai (1965). The Humanist Way in Ancient China. New York, Bantam Books.
    Introduction: Confucianism as humanism. Confucianism as a religion. The spirit of Confucianism.--Confucius.--Mencius.--Hsün Tzu.--Ta hsüeh (The great learning)--Chung yung (The doctrine of the mean)--Hsiao ching (The classic of filial piety)--Li chi (The book of rites)--Tung chung-shu.
    No categories
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  38.  4
    Jeaneane D. Fowler (2005). T'ai Chi Ch'üan: Harmonizing Taoist Belief and Practice. Sussex Academic Press.
    The exploration of Taoism and T'ai Chi begins by examining their origins and affiliations under the title of Beginnings.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  39.  5
    Simone Gozzano (2009). La Coscienza. Carocci.
    Quale sia la natura della coscienza è uno dei problemi più analizzati e discussi sia nella ricerca filosofica sia in quella scientifica. Ogni mese nel mondo vengono pubblicati diversi libri dedicati a questo argomento, e decine di riviste specialistiche ospitano articoli e saggi volti a chiarirne le varie componenti; sotto una tale pressione sono nate alcune riviste scientifiche dedicate esclusivamente all'argomento. A questo fiorire di ricerche corrisponde una quantità altrettanto elevata di approcci. Una rivista come il Journal of consciousness studies, (...)
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  40. Marguerite La Caze (2008). Michele le Doeuff Feminist Epistemology and the Unthought. Hecate 34 (2):62-79..
    The unthought means that which it is possible to think, but which has not yet been thought, and also what we are prevented from thinking. Philosophical systems can prevent us from thinking otherwise and restrictions on women’s access to knowledge can prevent women from thinking apart from what is prescribed as suitable. The unthought is both what hasn’t been thought and what could be thought if there wasn’t a barrier of some sort. Michèle Le Dœuff directs us towards the unthought (...)
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  41. Jonathan Lear (2008). Che cosa significa essere privati di un mondo? [What is it to be deprived of a world?]. la Società Degli Individui 31:38-60.
    Siamo creature che hanno bisogno di dare senso alle cose. Non si tratta sol­tanto di un’importante esigenza psicologica, ma di una condizione per poter es­sere chi siamo. Ma a quali condizioni le cose possono avere senso? Un mo­do per studiare l’intelligibilità – la possibilità, cioè, che le cose abbiano sen­so – consiste nel prendere in considerazione quelle situazioni in cui l’in­telligibilità sembra venire meno. Comprendendo queste condizioni-limite – quan­do e perché le cose smettono di avere senso – possiamo forse capire (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  42.  16
    Waysun Liao (2009). Chi: Discovering Your Life Energy. Shambhala.
    What is chi? -- Why you can no longer feel your life energy -- Why is learning to rebuild your chi so important? -- How to feel your chi again -- Simple breathing exercises that build chi awareness -- How to keep your chi clean and pure -- How to make your chi stronger -- Flow your chi with t'ai chi meditative movements -- How to use chi to benefit yourself and others.
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  43. Marco Santambrogio (2010). Un pensiero di troppo. la Società Degli Individui 38.
    Esseri umani, paesi, paesaggi, sono alcuni dei maggiori oggetti del nostro amore. Lo stesso si può dire di certi ideali, per esempio dell’ideale di giu­stizia. Harry Frankfurt ha dedicato par­te della sua riflessione alla feno­me­no­logia dell’amore, ma dice relativamente poco riguardo al­la possibilità che sorgano conflitti tra i nostri oggetti d’amore – specialmente quando è in gio­­co la giustizia. Questo saggio prende spunto, ancora una volta, dal caso del­l’uomo su una bar­ca troppo piccola per trasportare tre persone, che si tro­va (...)
    No categories
    Translate
     
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  44. Pedro Karczmarczyk (2015). Número especial: “La filosofía de Althusser a 50 años de Lire le Capital” en Representaciones. c. Número Especial: “La Filosofía de Althusser a 50 Años de Lire le Capital” En Representaciones. Revista de Estudios Sobre Representaciones En Arte, Ciencia y Filosofía, Vol XI, N° 1, Universidad Nacional de Córdoba, ISSN 1669-8401 (1):1-166.
    (CONTENIDO: LA FILOSOFÍA DE ALTHUSSER A 50 AÑOS DE LIRE LE CAPITAL Pedro Karczmarczyk, 3; DISCURSO Y DECRETO: SPINOZA ALTHUSSER Y PÊCHEUX Warren Montag 11; ALTHUSSER LECTOR DE GRAMSCI Vittorio Morfino 43 LAS ABSTRACCIONES, ENTRE LA IDEOLOGÍA Y LA CIENCIA João Quartim de Moraes 67 ELOGIO DEL TEORICISMO. PRÁCTICA TEÓRICA E INCONSCIENTE FILOSÓFICO EN LA PROBLEMÁTICA ALTHUSSERIANA, Natalia Romé 85 MARXISMO Y FEMINISMO: EL RECOMIENZO DE UNA PROBLEMÁTICA1 115 Luisina Bolla* / Pedro Karczmarczyk* 115 RRESEÑAS El materialismo de Althusser. Más (...)
    Translate
      Direct download (3 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  45.  24
    Ronan Le Coadic (2001). Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique. Cahiers Internationaux de Sociologie 2 (2):319-339.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
    Translate
      Direct download (7 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  46.  19
    Jean-Claude Yon (2013). Le Bestiaire de l'historien. le Portique 30 (30).
    Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de l’historien. Bien sûr, il ne s’agit pas ici d’emprunter des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont j’avoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à l’image que j’en ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  47.  2
    Serge Mboukou (2016). Le Grand Repli. le Portique 36.
    Serge Mboukou. – Votre collaboration et votre travail au long cours semblent croiser avec force les fils souvent tendus et tragiques d’une actualité qui ne cesse, s’il en était besoin, de confirmer vos analyses et, en tout cas, d’en souligner la pertinence. Ils en appellent, au fond, à une analyse et une réflexion conséquentes. Si le texte que vous présentez aujourd’hui au public semble fonctionner comme un précipité lié aux accélérations et aux explosions de l’actualité,...
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  48.  5
    Rozenn Le Berre (2015). Vivre et écrire : le cas spécifique du récit de deuil chez Simone de Beauvoir et Peter Handke. Methodos 15.
    L’enjeu de cet article est de s’intéresser à la question de la transformation de soi que l’expérience de deuil engage, et ce, à partir de l’initiative littéraire. À partir de l’étonnement que produisent certains récits de deuil – Une mort très douce de Simone de Beauvoirou Le malheur indifférent de Peter Handke notamment –, nous interrogerons le besoin d’écrire comme initiative tendant à approcher l’expérience du deuil, à la comprendre. Sous cet angle, l’écriture de deuil, singulière, tout à fait spécifique, (...)
    No categories
    Translate
      Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  49.  5
    Éléonore Le Jallé (2015). L’amour et le point de vue moral dans David Copperfield. Methodos 15.
    Dans l’essai qu’elle consacre au roman de Dickens David Copperfield, Martha Nussbaum affirme que si ce roman montre qu’une union de l’amour et de la moralité est possible, le narrateur y parvient à travers l’écriture du roman et grâce à l’amour « romantique et érotique » qu’il éprouve pour le personage de Steerforth. Je montre au contraire que la forme de moralité que l’amour permet d’atteindre caractérise aussi, dans ce roman, d’autres types d’amour, non-érotiques, notamment l’amour parental, l’amour filial et (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
  50.  3
    Erwan Lamy (2015). Le désir de faire science de gestion. le Portique 35.
    Les sciences de gestion ne sont pas dans la science, mais dans le désir de faire science, le désir d’une science fantasmée. Cela apparaît dans leur obsession pathologique pour une « méthode scientifique » chimérique. Rien ne doit dépasser, tout doit être propre et lisse, alors que c’est l’approximation qui est au cœur du travail scientifique. Les sciences de gestion ratent ainsi quelque chose de fondamental dans la démarche scientifique en état incapable de saisir son imperfection. Comme les sciences médiévales, (...)
    No categories
    Translate
      Direct download  
     
    Export citation  
     
    My bibliography  
1 — 50 / 1000