Abstract

Cette these retrace les pas de la quete habermassienne de nouveaux fondements normatifs pour la theorie critique a partir des decouvertes de la pragmatique formelle. Ainsi, apres avoir identifie des lacunes se trouvant chez ses precurseurs sur ce point, nous en arriverons a la presentation d'un nouveau paradigme pour la philosophie. Habermas la fait passer d'une approche monologique basee sur la conscience a une autre, dialogique, basee sur le langage. ;Il s'agit, pour lui, de retracer l'existence d'une raison non corrompue pouvant servir d'instrument credible a la critique. Nous etudierons le role des systemes et du monde vecu en ce qui a trait a l'integration des individus et ensuite ce qu'il est convenu d'appeler l'ethique du discours. ;Nous etudierons deux critiques, soit celle de l'hermeneutique et celle de Karl-Otto Apel. Contre la premiere, Habermas tente de demontrer que la philosophie de la conscience est epuisee, tout en admettant de facto que l'on ne peut que faire reculer les horizons avec sa methode. Ce qui nous conduit au debat avec Apel sur la necessite d'un fondement ultime. ;Habermas en reconnaissant l'impossibilite de la situation ideale de discours admet une reserve faillibiliste et la consequence de ceci est qu'un fond de decisionnisme perdure dans sa pensee. La philosophie du droit de Habermas vise a retracer l'expression du pouvoir communicationnel. L'ethique de la discussion fournit une indication de la marche a suivre, mais le fondement provient de la procedure discursive et democratique