Iris 40 (2020)

Abstract
L’art de la composition florale, l’ikebana, se présente à l’observateur comme une installation éphémère dans un espace d’intenses circulations. Il se produit une relation dialogique toujours changeante entre des « Je » et des « Tu » — un « Je » et un « Tu » — et la « présence » d’un « entre », un « figural » sans figuration. Quand le « Je » est le maître Sôfû Teshigahara et le « Tu » son fils, le cinéaste Hiroshi Teshigahara, l’installation entraîne la réalisation d’un film, Ikebana, tributaire des complexités liées à l’outil cinématographique — mouvements de la caméra, zooms. Le film achevé, permanent, est-il alors un « Cela », un objet fini, voire obsolète, ou peut-il rester un « Je » vivant susceptible de solliciter de nouveaux « Tu », dans une expérience de « pure vitalité »? The art of floral composition, the ikebana, presents itself to the observer like an ephemeral installation in a space of intense circulations. There is an ever-changing dialogical relationship between “I” and “You”—an “I” and a “You” —and the “presence” of an “in between”, a “figural” without figuration. When the “I” is the master Sôfû Teshigahara and the “You” his son, the filmmaker Hiroshi Teshigahara, the installation involves the making of a film, Ikebana, and the complexities related to the cinematographic tool—movements of the camera, zooms. Is the finished, permanent film then a “That”, a finite or even obsolete object, or can it remain a living “I” capable of soliciting new “You” in an experience of “pure vitality”?
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DOI 10.35562/iris.1288
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