Abstract

스피노자는 『에티카』를 마무리하면서 “이것으로써 나는 정서에 관한 정신의 능력과 정신의 자유에 대해서 제시하려고 했던 모든 것을 종결지었다.”(5부 정리 42 주석)고 말한다. 이처럼 그의 목표는 정신이 압도적인 정서에 대해 어떻게 능력을 발휘하고 그것을 통해 자유를 얻을 수 있는지를 역량(potentia)의 윤리학의 관점에서 서술하고 있다. 이 역량의 윤리학은 정신이 정서에 어떻게 작용을 덜 받고 반대로 작용을 할 수 있는지에 대해 서술하는 것이다. 스피노자는 정서의 압도적인 힘에 의해 정신이 작용을 덜 받고 나아가서는 정서의 예속으로부터 전적으로 자유로울 수 있을 때까지 정신의 역량을 기르는 철저한 수행(radical practice)의 과정을 어떠한 우연도 개입할 수 없도록 기하학적 논증의 절차를 통해 명백하게 제시하고 있다. 스피노자의 3종인식설을 수행론의 관점에서 읽는 이유도 여기에 있다. 진정한 깨달음을 성취하기 위한 근본적인 수행의 절차를 논증적 질서로 구성한 스피노자의 3종 인식설은 인식의 단계적 절차가 아니라 진정한 자유와 지복을 향한 깨달음의 메타포일 뿐이다. 그에게 있어 인식은 바로 본성에 대한 깨달음이다. 본 연구는 스피노자를 ‘근본적 수행자’로서 읽기 위해 불교 수행의 돈점 논의를 연구하고자 한다.