Abstract

設若研讀哲學家的代表著作，是吾人探究其思想的必要條件之一，則逐句 解析張載思想論述的明清《正蒙》注，顯然是研究橫渠思想在明清哲學之發展 時，所無可忽視的一環。尤其歷來注解《正蒙》者，不乏高攀龍，王夫之等望 重士林，或在哲學史上具有獨創見解者。然而在當代張載學研究中，相關議題 似乎仍較少引起學者間的討論興趣。基於此，本文以清代《正蒙》學研究為論 述起點，旨在澄清李光地在《注解正蒙》中對張載神化觀的詮釋，以及王植在 《正蒙初義》中如何由釐清「太虛」概念，批判李《注》之非。全文共分為四 項研究環節：首先，由於王植以澄清「太虛」概念為解讀《正蒙》與衡定諸注 之關鍵，本文先扼要說明「太虛」之三層義。其次，本文將指出李《注》對「太 虛」之詮釋，以及王植對李《注》太虛義之批判。再者，由於李《注》不僅嘗 試解消「太虛」之本體義，而且以理氣二分的理論架構，詮釋橫渠虛氣一體之 神化觀。本文將指出李《注》對橫渠神化觀之新詮。最後，本文將藉太虛三層 義，指出《正蒙初義》的洞見以及李《注》神化觀的侷限。