Abstract

Soucieuse d’articuler le concret phénoménologique de la vie et la rigueur éthique de l’altérité, la pensée de Levinas passe de l’extériorité impérative du Visage (TI) à son inscription obsessionnelle dans une subjectivité tout entière à l’accusatif (AE). Ne pouvant échapper sans équivoque au règne de l’archè, elle s’engage dans des dédits critiques sans fin : entre la précédence du fini et la préséance de l’infini, le discours philosophique se tient ici résolument dans la douleur et l’ambiguïté inévitables de l’expression.