Abstract

Signifier veut dire soumettre à une traduction et à une communication énonciative quelque chose à-penser, qui ne peut être interprété définitivement qu''en tant qu’ouverture ou moyen d’accès aux choses. Cet à-penser qui se cache précisément dans le dévoilement phénoménal de l’ontique est nommé par Heidegger « sens », tant dans sa forme accomplie que dans ses origines « facticielles » Le sens est donc le cadre par l’intermédiaire duquel devient possible l’accès, aussi bien à la quotidienneté du Dasein, que, par l’entremise de celle-ci, à la reformulation de la question oubliée concernant l’être de l’étant. Par conséquent, la modalité de donation de l’horizon mondain, en nous collant extatiquement à sa dissémination phénoménale et événementielle, nous interdit tout survol d’une subjectivité « universelle » qui, tournée vers soi, chercherait ses propres « origines et causes », lesquelles vont toujours finir par se dévoiler sous la forme de l’étant suprême. Le sens et la significativité de la facticité sont donc les seules ouvertures qui peuvent rendre possible une explicitation de la quotidienneté du Dasein orientée vers l’être