Abstract

이 글은 유럽에 대한 후설의 생각을, 그의 후기 저술인 『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』, 비엔나 강연인 「유럽 인간성의 위기와 철학」을 중심으로 살펴본다. 후설은 유럽에 대한 위기의식 속에서 유럽이란 무엇인지, 무엇이어야 하는지 물었다. 따라서 유럽에 대한 후설의 생각을 분석하고 평가하기 위해서는 위기의 근원과 성격에 대한 그의 견해를 분석할 필요가 있다.BR 후설은 유럽 위기의 근저에 학문의 위기, 합리성의 위기가 있다고 생각하여, 그에 대해 선험적 현상학으로 대응하려 한다. 여기에는 인간성과 그 환경세계(Umwelt)의 형성에서 학문, 혹은 철학이 수행하는 역할에 대한 후설의 생각이 자리하고 있다. 따라서 이 글은 인간성과 학문의 상관성에 대해, 혹은 학문과 인간 실존, 유럽인의 실존의 결합에 대해 비교적 상세하게 다룬다.BR 후설은 고대 그리스에서 등장한 철학이 새로운 인간성과 문화를 탄생시켰다고 본다. 그렇기에 유럽 문화의 위기 근저에 존재하는 인간성의 위기를 극복하기 위해 학문성의 변질경로를 분석하고, 본래의 이념에 충실한 학문인 선험적 현상학을 제시하는 것이다. 그런데 이러한 과정에서 후설이 유럽에 특권적 위상을 부여하는 것을 확인할 수 있다.BR 이러한 유럽중심성을 극복하기 위해서는 다양한 노력이 필요할 것이다. 무엇보다 유럽안팎에서 제기되는 다양한 비판에 유럽(의 철학자)은 적극적으로 반응할 필요가 있다. 그 과정에서 후설 철학의 내부에 존재하는 특권적 유럽의 이념을 탈구축할 자원을 발굴함으로써, 혹은 그러한 자원의 결여를 겸허히 인정함으로써 바람직한 문화 간 관계를 위한 더 넓은 지평을 열 수 있을 것이기 때문이다.BR 이 글은 유럽과 비유럽이 공히 바랄만한 (탈)유럽화를 위해서는 유럽과 비유럽 모두 스스로를 보편적인 것이 아닌 제한된 지평으로, 한 유일한 세계의 일원들로 여길 수 있는 의식과 태도가 필요함을 제안하면서 끝을 맺는다.