Abstract

Interrogarsi sulla possibilità del nuovo pensiero di avere un futuro e soprattutto di aprire ad un futuro «dialogando» con Rosenzweig, dunque accogliendo l’istanza di fondo del «nuovo pensiero», assumendone il nucleo, quel tema dialogico che Rosenzweig declina concettualmente come Sprachdenken, esige innanzitutto un inventario delle istanze creative operanti nella proposta rosenzweighiana, un inventario che diviene premessa e promessa di vita rinnovata per il filosofare. Certo l’eredità rosenzweighiana è un lascito prezioso in un tempo di perdurante penuria, quale mostra di essere questo travagliato inizio di terzo millennio. Ascoltare la domanda muta o gridata del tempo e volgersi alle istanze operanti nel nuovo pensiero per cercare possibili vie diviene esercizio di una modalità di quel pensare «responsoriale » alla cui introduzione sulla scena della storia Rosenzweig ha dato un contributo specifico. E tuttavia proprio il tentativo di praticare un pensare attento alla domanda del tempo attiva interrogativi inquietanti. Insomma se proviamo a spostare lo sguardo dai testi e rivolgerlo al reale, disponendo sinotticamente, se posso dire così, i grandi temi rosenzweighiani e lo scenario del nostro presente, alla speranza veicolata dei testi si sovrappone la domanda dalle risposte quanto meno incerte: che cosa resta?