Abstract

어떤 사람의 인품에 대해 칭찬할 때 그 자질을 가리키는 말에는 여러 가지가 있다. ‘선한’ 사람이라든지 ‘덕스러운’ 사람 같은 표현들은 모두 그런 맥락에서 사용되는 것 같다. 이 표현들은 일정하게는 윤리적으로 혹은 도덕적으로 훌륭한 사람을 지칭하는 공통점이 있다. 그러나 과연 인격적인 훌륭함을 도덕적 차원의 고결성과 동일시하는 것이 가장 적절한 방식으로 인격적인 훌륭함을 표현하는 일인지는 의문이다.BR 이 글은 인격통합성을 인식론적 능력으로 파악하고 있는 셔코스케(G. Scherkoske)의 견해를 살펴보고 그에 대한 반론을 시도한다. 그의 논의는 최근의 여러 이론 가운데서 가장 진화된 방식으로 반 도덕주의적인 성향의 인격통합성 이론을 제시한다. 인격적인 훌륭함을 오직 도덕성과의 연결선상에서만 이해하고 있는 우리 문화에서는 그가 어떤 방식으로 논의를 펼치는지 자체가 흥미의 대상이 될 수 있다. 필자는 그의 이론이 인격통합성을 개인의 실천의 문제로 본 기존의 이론들과 구별해서 지식 획득의 중요성을 강조한다는 점을 드러내는 한편, 그것이 인격통합성을 규범적 개념으로 이해할 수밖에 없는 실천적 관행을 수용하지 못한다는 점을 주장한다.