Abstract

Que l’on parle de la folie, de la délinquance ou de la sexualité, la performativité traverse toujours l’analyse de Foucault : les discours constituent des objets de savoir en introduisant des effets normatifs propres à des pratiques de pouvoir. C’est pourquoi la généalogie foucaldienne se refuse toujours de prendre l’Homme comme une donnée apriorique, mais se penche plutôt sur le phénomène historique de sa constitution. En reconnaissant les diverses technologies de fabrication de soi, la généalogie ouvre donc un espace possible de transformation de la subjectivité qui « cherche à relancer aussi loin et aussi largement que possible le travail indéfini de la liberté ».