Abstract

El artículo presenta dos líneas de investigación. La primera, de naturaleza histórica, considera la relación de la filosofía de Suárez con el agustinismo filosófico, en particular con Enrique de Gante y Duns Escoto. Esta sección concluye afirmando que este influjo es la principal causa de las diferencias entre Suárez y Tomás de Aquino. En efecto, en la medida que Suárez acepta determinados conceptos del agustinismo filosófico, que fue el principal inspirador de la condena parisina del Aquinate en 1277, se pone en desacuerdo con Tomás de Aquino. La segunda línea de investigación estudia algunos aspectos del sistema filosófico desarrollado en las Disputationes metaphysicae, concluyendo que: 1) su concepto de sustancia material se asemeja a lo que Descartes llamará posteriormente res extensa; 2) su concepto de accidente abre el camino de un cierto fenomenismo moderno; 3) su teoría actualista del ser, al negar la existencia de la potencia y, por lo tanto, la distinción real entre la esencia y el esse, posibilita la reducción racionalista del ser a esencia, así como la reducción de la esencia al estado de un concepto objetivo o, para decirlo en otros términos, a la objetividad racional.