본 논고는 지천 최명길의 『사문록』 가운데 「논어기의」의 『논어』 해석 경향과 그 사상적 특징을 검토한 것이다. 지천 최명길은 주자의 경전해석을 통설로 여겼던 당시의 학문적 흐름에 의탁하지 않고 경전 본의를 주체적으로 탐색하였다. 그는 이 과정에서 고주를 인용하고 일본의 고주본까지 검토하였으며, 더 나아가서 고주와 신주에도 의존하지 않는 자신만의 독창적인 해석을 제시하기도 하였다. 먼저 고주를 인용하고 참조한 사례로는 「태백」 20장 ‘재난불기연호당우지재어사위성(才難不其然乎唐虞之際於斯爲盛云云)’, 「이인」 18장 ‘사부모기간(事父母幾諫云云)’, 「안연」 7장 ‘족식족병민신지의(足食足兵民信之云云)’ 에 대한 해석을 들 수 있다. 또 주자 신주에 비판적으로 접근했을 뿐만 아니라 고주에도 얽매이지 않는 독창적인 해석을 (...) 부기한 부분으로는 「선진」 19장 ‘불천적불입어실(不踐跡 不入於室云云)’, 「계씨」 9장 ‘생이지지자상(生而知之者上云云)’, 「양화」 3장 ‘상지여하우불이(上智與下愚不移 云云)’에 대한 해석을 들 수 있다. 마지막으로 그가 양명학을 긍정할 수 있었던 사상적 경향을 살필 수 있는 부분으로는 「리인」 8장 조문도석사가의‘(朝聞道夕死可矣云云)’, 「태백」 4장 ‘군자소귀자삼(君子所貴者三云云)’ 에 대한 해석을 들 수 있다. 여기서 추출할 수 있는 최명길의 사상적 특징은 心과 道는 본래 분리될 수 없고 공부를 할 때는 마음 상의 본원 공부가 본질이고 우선이라고 보는 것이다. 그러나 이러한 견해는 그가 양명학을 긍정할 수 있었던 사유경향은 될 수 있지만 그의 양명학 수용여부나 철학적 특색에 대한 정확한 규명으로는 미흡한 점이 있다. 이 점을 좀더 명확히 규명하기 위해서는 『사문록』의 다른 편인 「맹자기의」와 「대학기의」 등의 해석내용을 아울러 고찰할 필요가 있다. 최명길의 「논어기의」에 대한 연구는 당시의 사서 해석 경향에 주자학 일변도가 아닌 다양성이 존재하는 일례를 검토하고 초기 양명학자로 거론되는 최명길의 사상적 특징을 고찰하여 한국 양명학의 전개를 재조망한다는 데 의의가 있다. (shrink)

정인보는 조선시대 학문의 ‘虛學’과 ‘假行’은 ‘實心’이 없기 때문이라고 보았다. 하곡학의 특징인 ‘眞假’의 구별과 ‘實心’에 대한 강조는 이충익의 『초원담로』와 『초원유고』 속에서도 드러난다. 본 논문은 이충익의 ‘假論’에 대한 논의를 살펴보고 이탁오의 眞假論(絶假純眞), 정제두의 眞假論과의 비교를 통해 이충익 ‘假論’의 위상과 의미에 대해 고찰하였다. 이를 통해 이충익의 ‘假論’이 당대의 현실에서 지니는 의미를 살펴보았다. 첫째 明代 이탁오의 ‘假’가 童心 즉 ‘眞心’을 잃은 상태를 나타낸다고 한다면, 霞谷學派가 말하는 ‘假’는 개인적 사욕을 위해, 혹은 정치적 목적을 위해 즉 ‘仁義’를 빌리는 태도를 의미한다. 물론 이충익 ‘假’의 용례를 세부적으로 고찰하여 (...) 보면, ‘도덕적 위선’에 대한 언급에서 쓰여졌음을 알 수 있다. 霞谷學派의 ‘假’에는 도덕적 결벽성이 투영되어있다고 할 수 있다. 둘째 鄭齊斗가 말한 ‘假朱子’의 ‘假’와 李忠翊의 ‘假說’의 ‘假’는 세밀한 지점에서 차이가 있다. 李忠翊의 「假說」 안에는 鄭齊斗로부터 내려오는 ‘자신을 속이지 않는 공부’ ‘참된 공부’의 정신이 흐르고 있지만, ‘假’라는 용어에 한정해서 본다면 李忠翊이 ‘假說’에서 말하는 ‘假’는 ‘참(眞)’과 반대되는 ‘거짓’ 혹은 ‘주체적인 공부’와 반대되는 ‘남에게서 빌리는 공부’의 개념이 아니다. 李忠翊에게서 ‘眞’과 반대되는 부정적인 의미의 ‘假’란 ‘빌리고도 자기의 소유라고 여기는 것(假而爲有)’을 의미한다. 셋째, 李忠翊은 자신의 ‘假論’을 중심으로 「君子之過說」이라는 논설을 통해 당대의 ‘당파’ 중심의 정치적 현실에 대하여 비판하였다. 이충익의 ‘假’는 당쟁의 승리를 위해 성현의 ‘仁義’를 빌려서 자기 소유인양 견강부회하는 자들이다. 이충익의 ‘假論’을 볼 때, 이탁오의 ‘絶假純眞’과는 차이가 있다. 또한 하곡학의 특징을 정인보는 ‘虛假에 대한 비판’이라고 했는데 이때의 ‘假’의 의미를 도출하기 위해서는 하곡학인들 각각의 개별적인 ‘假’에 대한 연구가 선행되어야 한다고 생각된다. (shrink)