Entender a reflexão enquanto um exercício lúdico é compreender que o pensamento pode voltar-se para ele mesmo com o intuito de jogar com as suas próprias possibilidades. A reflexão filosófica pode ser vista sob a perspectiva do lúdico uma vez que o pensamento está cheio de um jogo de ideias que suscita uma superação constante, um ir além, um querer ver até aonde pode levar. O homem vai fazendo experiências com o próprio modo de pensar. O esforço em experienciar outras (...) formas de pensar vai abrindo novas perspectivas naquele que se exercita ludicamente através do imenso campo do imaginário. Sendo a literatura um campo fértil ao exercício da imaginação, pois, este é um aspecto do literário em si mesmo, pode-se dizer que o exercício da imaginação dá uma dimensão especial ao texto lido, principalmente quando o aluno é instigado nesse processo a manifestar espontaneamente o produto da sua atividade imaginativa. Trata-se, então, de um relato de experiência a partir de uma intervenção feita no IFRN, com a Filosofia para alunos do Ensino Médio, utilizando a mediação da literatura sartriana. A literatura existencialista, enquanto gênero literário, na qual Sartre obteve grande destaque, teve o mérito de fazer com que o seu leitor pudesse pensar acerca dos problemas e angústias do cotidiano, bem como, tacitamente, o colocava diante de decisões éticas sobre as quais somente um indivíduo livre poderia se posicionar. Dentro dessa perspectiva, pensa-se que a leitura e o diálogo travado em torno do romance de Sartre, A Náusea, conseguiu estimular o imaginário dos alunos com um discurso compatível com a ideia de se veicularem conhecimentos filosóficos sem, contudo, banalizá-los. (shrink)

Este artigo procura apresentar a filosofia orientada a objetos de Graham Harman, filósofo pertencente ao movimento do Realismo Especulativo, movimento esse que vem tendo uma crescente influência no cenário atual da filosofia continental. A filosofia de Harman, ao procurar pensar para além do acesso humano às coisas, predominante no pensamento filosófico desde Kant, pode colocar em xeque nossas noções sobre o que seria a filosofia. Para Harman, as filosofias do acesso pensam os objetos como profundos demais, ao passo que as (...) filosofias do pré-individual e os materialismos cientificistas rejeitam os objetos pelo motivo oposto: eles seriam superficiais demais. Procurando retomar a filosofia a partir do problema do ocasionalismo moderno, do problema da relação entre coisas quaisquer, Harman busca reviver o espírito das fenomenologias de Husserl e de Heidegger. O resultado disso é uma orientação a objetos que preserva da Crítica Kantiana a noção de finitude. Ao final, procuro mostrar algumas dificuldades que podem colocar em risco o modelo de orientação a objetos de Harman. (shrink)

Este trabalho tem como objetivo levantar uma discussão sobre o atual cenário de intolerância e desrespeito aos direitos humanos, sobretudo, no Brasil, identificando as causas da sua gênese na falta de compreensão, e consequentemente, falta de interesse, por parte da sociedade, na realização dos princípios que fundamentam tais direitos, tais como o da “dignidade humana”, da “liberdade” e o da “autonomia da vontade”. A pesquisa parte da hipótese de que a não compreensão acerca do sentido desses princípios pode ser vista (...) como uma das causas pelas quais os direitos humanos vêm sendo continuamente desrespeitados no mundo. De acordo ainda com a hipótese do trabalho, ainda que não seja uma razão suficiente, a compreensão acerca dos princípios os quais fundamentam os direitos humanos é uma razão necessária para que se possa considerá-los como uma exigência para todo ser racional. Além disso, nossa hipótese defende que o interesse em querer realizar aqueles princípios, passa, necessariamente, por uma formação ética das crianças e dos adolescentes, a partir de uma perspectiva educacional que leve em conta o respeito aos direitos humanos. Nesse sentido, vislumbra-se a Educação em Direitos Humanos como um dos possíveis caminhos a serem continuamente percorridos e direito a ser garantido a cada cidadão-educando brasileiro. O método adotado para a realização desta pesquisa é o analítico-hermenêutico, o qual consiste na leitura, análise e interpretação acerca dos documentos mais importantes que estabelecem o respeito ao ser humano e à sua dignidade: a Declaração Universal dos Direitos Humanos, e a Carta Magna Brasileira, chamada de a “Constituição Cidadã”. E, do ponto de vista do esclarecimento e da justificação filosófica acerca dos princípios subjacentes a esses documentos, adotamos como referencial teórico desta pesquisa a filosofia moral de Immanuel Kant, pois é nela que encontramos uma consistente elucidação, justificativa e validade aos conceitos e princípios que servirão de pilares àqueles documentos. O produto deste trabalho, além da valia do arcabouço teórico desenvolvido, está no desenvolvimento de diretrizes apresentadas para a efetivação da Educação em Direitos Humanos, no que cabe ao Estado, à sociedade civil, ao educador a ao educando. (shrink)

Tradução do artigo Trois perspectives pour une réflexion sur l’éthique et la technique, de Gilbert Simondon, disponível em: SIMONDON, Gilbert. Sur la technique. Paris: PUF, 2014.

Este artigo pretende apresentar o percurso que Merleau-Ponty desenvolveu para mostrar a compreensão do corpo como sendo aquele que experimenta sua própria existência e tem consciência de que está no mundo; consciência não como ideia, mas como vivência para o próprio sujeito. O corpo é considerado em sua totalidade. Nosso ponto de partida é a filosofia de Descartes, que diferencia coisa pensante, res cogitans, e coisa material, res extensa. A crítica que Merleau-Ponty faz em relação a Descartes não tem a (...) finalidade de desprezar a ciência e as contribuições de Descartes, mas antes de compreender os limites do mundo objetivo. O objetivo reencontrar no mundo da experiência a relação que constitui o meio de acesso à facticidade do corpo. A noção de corpo próprio em Merleau-Ponty advém fenomenologia, cuja noção de um fenômeno e a noção de experiência coincidem. O corpo é uma dimensão da nossa existência, vivido como uma unidade aberta, inacabada. Desse modo, há uma diferença entre Descartes e Merleau-Ponty, pois enquanto Descartes colocava o corpo como substância Merleau-Ponty o coloca como fenômeno; assim o corpo deixa de ser uma coisa extensa para ser um fenômeno vivido, um fenômeno perceptivo. (shrink)

O presente artigo visa defender a tese de que há dois tipos diferentes de métodos nas éticas de Aristóteles. Costumeiramente, as prescrições metodológicas de EN VII 1 e EE I 6 são vistas como complementares, fazendo parte de um mesmo método que fora descrito por Barnes como o “método dos endoxa”. Esse método, claramente presente na prescrição da EN, consiste em estabelecer os phainomena, percorrer as aporias e provar o que for possível das opiniões reputadas. Contudo, o método que é (...) prescrito em EE I 6 parte da noção de “passar do mais vago ao mais preciso” utilizando os phainomena como indícios e modelos. Defenderemos aqui que a noção de phainomena, embora apareça nas duas prescrições, tem papéis e escopos diferentes em cada um dos métodos, de onde surge sua diferença. Para isso, analisaremos a prescrição de EN VII 1 juntamente ao assim chamado “método dos endoxa”, em seguida partiremos para a análise da prescrição de EE I 6 e, por fim, analisaremos detalhadamente a diferença entre essas duas prescrições. (shrink)

O artigo se propõe a uma análise do movimento erótico de katábasis e ascensão na Alceste de Eurípides e no Banquete platônico, tomando por referência a personagem homônima do drama euripidiano e a sacerdotisa do encômio platônico. Primeiramente, na introdução, deverão ser expostos alguns conceitos pertinentes ao tema abordado. Estes conceitos são os de katábasis, metamórphosis, mýesis e teleté, e theoría. O objetivo deste primeiro momento consiste em melhor conduzir o leitor, através dos conceitos, para uma compreensão mais aprofundada da (...) problemática erótica nas duas obras supracitadas. Doravante, deverá ser apresentado o mito que antecede ao drama de Eurípides, qual seja, o do castigo de Zeus a Asclépio, filho de Apolo. Com base nesta narrativa prévia da tragédia em si, deveremos estabelecer as necessárias correlações com o drama de Alceste. No último tópico será feita uma análise do banquete enquanto uma cerimônia cívica e religiosa, abordando alguns comentadores antigos e contemporâneos, para só então analisarmos o movimento erótico no Banquete de Platão, a partir, primeiramente, da heroína euripidiana e depois da sacerdotisa de Mantineia, relacionando essa ascese com o conceito de mýesis amorosa. (shrink)

O presente estudo pretende apresentar a noção de natalidade a partir da obra A condição humana de Hannah Arendt, pensadora que se debruçou sobre as questões mais complexas da contemporaneidade especialmente na abordagem da política. Com a noção de natalidade Arendt procura retratar a relação do ser humano com o seu nascimento, é a partir deste conceito que ela observa no prolongamento de uma vida a possibilidade sempre atual do novo. Novas transformações ocorreriam mediante o surgimento de uma nova vida, (...) pois somente uma nova criação é capaz de trazer ao mundo o "novo", mesmo que na forma de um recomeço. Cada ser humano possui em si a capacidade de criar, inventar e se superar a cada instante, sendo por isso, mutável e inconstante. Com seu nascimento não é só uma vida que vem ao mundo, mas uma nova história a ser construída. Só o homem é capaz de criar o novo, a natureza não conhece tal artifício, por isso, a natalidade passa a ser em Arendt o princípio de um novo começo, um momento de ruptura com o que era e com o que ainda vai ser. Esta pesquisa consiste em uma revisão bibliográfica e trabalha especificamente as obras A condição Humana e Entre o Passado e o Futuro de Hannah Arendt, além de estudos de sua obra como CORREIA e CORREIA. (shrink)