Abstract

Ao término da Fenomenologia do espírito, a consciência teria encontrado a concordância entre a lógica do seu saber e a do objeto e, supostamente, superado o traço representativo ao qual estava condicionada. Essa seria a condição para a introdução na Ciência da Lógica que não comporta uma teoria da referência, do significado, em que ser e pensamento, sujeito e objeto não encontram conciliação. Ou seja, é no nível autofundante e lógico do pensamento puro que o Espírito atingiria seu desenvolvimento pleno, no seio mesmo do universal e não em meio à reflexão subjetiva de uma consciência individual cuja linguagem é ainda instrumental. Diante disso, o presente texto procura responder duas perguntas em ligação: como se dá a passagem da linguagem representativa da Fenomenologia à linguagem conceitual da Lógica, a qual teria ocorrido sem o sacrifício da fluidez orgânica do sistema ou uma ruptura radical no seu desenvolvimento, isto é, sem o abandono de uma linguagem ainda finita e contingente para adoção de uma inteiramente nova, pura e incondicionada? E qual o papel assumido por Hegel nesse trânsito, enquanto sujeito finito e ao mesmo tempo veiculador da Razão Absoluta sem o qual a verdade lógica jamais ganharia objetividade?