Abstract

Il se peut du point de vue des etudiants qui s'approchent de la position contextuelle de Descartes, qu'il accepte la distinction reelle entre l'esprit et le corps parce qu'il n'a pas percu comment une forme d'explicarion mecanique-materialiste pourrait etre appropriee aux phenomenes psychologiques. Mais on pourrait demander la signification de cette proposition en ce qui concerne le raisonnement de Descartes pour Pactualite du dualisme. Je demontre que son raisonnement dans les Meditations est defectueux relatif a un probleme theorique emanant de 1' argumentation du cogito. Sum est deduit de cogito. Si c'est le cas, pourquoi Descartes pretend-t-il que celui-la est la premiere certitude? Comme j'explique, cogito c'est clair, mais ce n'est pas distinct; mais sum, c'est Pun et l'autre-et, a cause de cela, possede les qualites necessaires. Mais le caractere particulier du sum possede une variete speciale, et le raisonnement subsequent de Descartes que le sujet reflechissant n'est pas materiel echoue de cette ambiguite. Le cartesianisme sans dualisme n'est pas done un cercle sans un centre