호안국은 理學이라는 송대의 철학 사조를 근간으로 하는 자신만의 독특한 『춘추』 해석을 시도하였다. 그는 天理와 人欲의 대립이라는 구도 속에서 『춘추』 전체를 관통하는 『춘추』의 大義를 밝히고, 그것을 바탕으로 인간 세계의 올바른 윤리를 정립하려고 했다. 그는 『춘추』 속에 기록된 인간 세계의 혼란을 人欲에 의한 天理의 몰락으로 규정하고, 그것을 극복하는 방향으로 나아가는 것, 즉 인욕의 억제를 통해서 천리를 보존하는 것이 『춘추』가 지향하는 최고의 이상이라고 파악했다. 이를 통해 군신관계로 대표되는 인간세계의 다양한 관계 양상을 비판적으로 분석함으로써 인간이 추구해야 할 인륜의 법칙을 확립하려고 했다. 이러한 호안국의 『춘추』해석은 (...) 기존 춘추학과는 차별화되는 宋代만의 고유한 시대적 특징이 반영되어 있기 때문에 학술사적으로도 중요한 의의를 지니고 있다. (shrink)

『공자개제고(孔子改制考)』는 캉유웨이(康有爲)의 대표적인 저서 중의 하나이다. 이 책은 공자의 유교 창립과 중화 문명의 건설이라는 주제를 주요한 내용으로 다루고 있다. 캉유웨이는 이 주제에 대한 본격적인 논의에 앞서, 상고시대(上古時代)의 역사와 문명을 공자(孔子)와 관계지우는 작업을 먼저 시도하였다. 상고시대에 대한 기록이 불확실하기 때문에 당시에 출현했던 왕조와 찬란한 문명, 그리고 요(堯)⋅순(舜)으로 대표되는 성왕(聖王)들은 그 존재 자체를 의심할 수밖에 없다. 이러한 역사와 문명이 후대에 전해진 것은 모두 공자의 탁고(託古) 때문이다. 즉 공자가 다양한 문화와 제도를 새롭게 만들어 유교라는 하나의 새로운 교단을 만들었고, 그 교단의 권위를 높이고 교세를 (...) 확장하기 위해 유교 이론의 발생 시점을 상고시대로 두고, 요⋅순과 같은 성군을 유교 이론의 창시자로 가탁한 것이다. 이러한 일련의 과정 속에서 공자는 중국 고대 문명의 창시자가 되고, 유교의 교설은 곧 중화 문명의 핵심 이론으로 자리매김하게 된다. 이와 같은 상고사에 대한 접근 방법은 첫째, 캉유웨이의 개혁과 변법 운동의 이론적 토대가 되었다는 점, 둘째, 중국 근대 상고사 연구의 페러다임 전환에 결정적 역할을 했다는 점 등에서 학술사적 측면에서 매우 큰 의미를 지닌다. 따라서 향후 캉유웨이의 사상이나 중국 근대 학술계의 담론 연구에 중요한 자료로 활용될 수 있을 것이다. (shrink)

『춘추보편』은 조선조 『춘추』 경학의 독창성을 보여주는 대표적인 책이다. 이 책은 기존의 대표적인 『춘추』 주해서와는 달리, 성리학이라는 새로운 방법론으로 『춘추』에 대한 이해를 시도하였다. 이 책은 성리학적 『춘추』 이해를 위한 일종의 표준 교본이라고 할 수 있다. 당시의 『춘추』 해석은 주로 『춘추』 삼전과 호안국의 책에 의지했지만, 각각의 이론이 서로 달라서 학자들의 혼란만을 초래하였다. “『춘추』는 천리의 표준이자 왕도의 잣대이며, 성인이 마음을 전한 대법”임에도 불구하고, 표준으로 삼을 만한 해석이 없어서 제대로 이해할 방법이 없다는 것이 박세채 문제의식이었다. 그는 정자와 주자의 이론 중에서 핵심적인 내용을 발췌하고, 그것을 (...) 상호 유기적으로 인용하여 배치함으로써 성리학이라는 하나의 일관된 관점으로 『춘추』를 이해할 수 있는 토대를 제공하였다. 특히 그가 정자와 주자의 많은 이론 중에서 자기 나름의 기준과 시각으로 선별했다는 점은 매우 주목할 만하다. 주요한 쟁점이 무엇이고, 또 그 쟁점에 대한 정자와 주자의 핵심 이론이 무엇인지 정확하게 간파하지 못했다면 그들의 말을 체계적이고 일목요연하게 인용하는 것은 불가능하기 때문이다. 따라서 『춘추』 해석의 새로운 방향성을 제시했다는 점에서 조선조 춘추학 분야의 큰 성과일 뿐만 아니라, 학술적인 가치도 매우 크다고 평가할 수 있다. (shrink)