4 found
Order:
  1.  10
    Inspiracje Schopenhauerowskie w filozofii zła Mariana Zdziechowskiego.Milena Marciniak - 2013 - Studia Z Historii Filozofii 4 (1):121-130.
    The article is a brief attempt to reconstruct the views of Marian Zdziechowski, one of the most widely known Polish philosophers. It focuses on those elements of his conception, whose origins should be sought in his fascination and thorough reading of the doctrines of German pessimism, especially of the philosophy of Arthur Schopenhauer, in which this standpoint found its most representative expression.
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  2.  11
    Recepcja filozofii Immmanuela Kanta w Polsce na przełomie 18 i 19 wieku.Milena Marciniak - 2014 - Studia Z Historii Filozofii 4 (4):103-112.
    The article is devoted to the earliest reception and the first interpretative attempts of Kant’s philosophy on Polish lands; it also gives an outline of the first Polish Kantians, who had the opportunity to meet the Königsberg philosopher. Two of them deserve particular attention: Józef Bychowiec and Krzysztof Celestyn Mrongowiusz. Who both attended Kant’s lectures and were the first Polish experts at his philosophy and translators of his works. Other Polish thinkers, such as Jan Śniadecki or Józef Kalasanty Szaniawski, whose (...)
    No categories
    Direct download (2 more)  
     
    Export citation  
     
    Bookmark  
  3.  6
    Rozprawka Józefa Bychowca o Kancie.Milena Marciniak & Mirosław Żelazny - 2008 - Filo-Sofija 8 (1(8)):9-14.
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark   1 citation  
  4.  4
    Wyzwolenie ludzkiego losu z uwarunkowania przyczynowego w filozofii Schopenhauera.Milena Marciniak - 2011 - Humanistyka I Przyrodoznawstwo 17:141-152.
    Artykuł stanowi próbę przypomnienia sensu kluczowej dla myśli Schopenhauera antynomii rysującej się pomiędzy koniecznym zdeterminowaniem ludzkiego losu przez fakt, iż wszystkie wydarzenia zachodzące w świecie są tylko formami obiektywizacji woli, a szansą na przynajmniej częściową wolność ludzkiej osoby, uzyskaną poprzez współczucie, wyrzeczenie i ascezę. Kant antynomię tę rozwiązał poprzez oddzielenie od siebie świata przyrody nieożywionej, podległego zasadzie mechanicznego determinowania i świata przyrody ożywionej, pobudzanej przez samorzutność wolności. Schopenhauer, który ostatecznie nie akceptował tego podziału, zaproponował inne rozwiązanie owej antynomii, przedstawione tu (...)
    No categories
    Direct download  
     
    Export citation  
     
    Bookmark