This essay offers a general interpretation of Benedetto Croce’s aesthetics as a theory of knowledge. It takes its title from Croce’s famous work in the 1931, Le Due Scienze Mondane; l’Estetica e l’Economica, in which Croce describes the process of development of modern aesthetics as the affirmation of a logica dei sensi ; a definition developed from the “poetic logic” in Vico’s Scienza Nuova. The essay starts with a comparison with Gilles Deleuze’s logic of sense, or thought of the surface, (...) to propose the argument that Croce can be acknowledged as one of the authors of the Nietzschean reversal of Platonism. This argument is supported by the anti-metaphysical character of Croce’s thought, who has always pursued the aim of overcoming cognitive dualism to give new dignity to the sense in all of its complexity and, by consequence, to the world. Aesthetics, in Croce’s solution, possesses two philosophical meanings: because its better epistemological definition – particularly in the connection between intuition and expression – provides advantages in other fields of philosophy; in addition, aesthetics is the initial form of spiritual life. (shrink)

Dans le monde contemporain, la notion de progrès doit être considérée comme un « rebut », un « anachronisme », dont la réflexion sur l’histoire doit se passer. La logique des événements, à partir du XXe siècle, a exposé la faillibilité de cette loi qui, depuis les Lumières, semblait régir le cours de l’histoire humaine. Benedetto Croce a longuement réfléchi sur l’idée de progrès et en a souligné diverses limites. Dans sa réflexion la plus aboutie sur l’histoire, il distingue le (...) progrès comme « état d’esprit » du progrès comme « concept philosophique » : si l’on peut et doit apprendre à se passer du premier, parce qu’il n’a pas de fondement scientifique ni philosophique, le second doit en revanche être réinvesti dans une vision dialectique de l’histoire qui reconnaît un critère de la progression, toujours en lien avec celui de la régression, de la décadence, de la catastrophe. En un mot, seule une vision dialectique de l’histoire permet de considérer ensemble le positif et le négatif. Cet article traite des premières réflexions de Croce sur le progrès : nous examinons ses premiers écrits sur l’esthétique et montrons comment les contradictions du progrès étaient déjà visibles lorsque Croce discutait du progrès relativement à la poésie ou à l’art. Ces thèses préliminaires sur le progrès esthétique permettent d’identifier des éléments de philosophie de l’histoire dans l’esthétique de Croce, ce qui est rendu possible par le lien profond que Croce établit entre l’art et l’histoire. (shrink)