El presente artículo propone indagar el problema de nuestra ubicación espacial en términos existenciales. Para ello atenderemos a las consideraciones del espacio planteadas en la analítica del Dasein de Martin Heidegger, destacando un carácter de concernimiento según el cual el existir se despliega en cuanto relación ocupada con el mundo. Atendiendo a las descripciones de Oskar Becker, se planteará la pregunta si acaso una inclusión del fenómeno del cuerpo puede contribuir a una comprensión de nuestro particular «hallarnos en un (...) lugar». Una respuesta será esbozada realizando una caracterización de las cualidades sensibles en términos de un exhortativo «hablar de ellas mismas» y planteando nuestro ser cuerpo como posibilidad de escuchar la exhortación de las cosas singulares. Así, estableciendo una íntima unidad entre ubicación espacial, exhortación de las cualidades sensibles y el cuerpo como posibilidad de dejarse vivir en ellas, intentaremos ir más allá de los índices heideggerianos para proponer una comprensión concreta de nuestra posibilidad existencial de ocupar espacios. (shrink)

El estudio de la obra de Arturo A. Roig pone en evidencia su carácter de "clásico" de la filosofía "nuestroamericana". En efecto, el filósofo ha instituido categorías nuevas, redefinido otras más tradicionales, explorado vías para enriquecer el acervo filosófico con saberes provenientes de otras formas discursivas, escritas o populares trasmitidas por el lenguaje oral, y formado un discipulado prestigioso. Esta producción en su integridad, aun los estudios sobre la Historia de las Ideas Latinoamericanas, fue concebida por su autor como ancilla (...) emancipationis, una "filosofía del concernimiento" en términos de la Filosofía Intercultural. Como homenaje al Maestro Arturo A. Roig se comunica aquí un breve desarrollo teórico que incorpora las categorías de "a priori antropológico" y "moralidades emergentes", así como las redefiniciones de "ciudadanía" y "dignidad humana", a una investigación filosófica intercultural en curso sobre las "ciudadanías interculturales emergentes", resultante de las migraciones que constituyen el "fenómeno biopolítico mayor de nuestro tiempo". The study of Arturo A. Roig's work highlights his character as a "classic" of Our American philosophy. Indeed, the philosopher has instituted new categories, redefined more traditional ones, he has also explored new ways to enrich the philosophical wealth with the knowledge coming from other discursive forms, whether written or popular traditions transmitted orally, and he has built a prestigious discipleship. The totality of his production, even his studies on the History of Latin American Ideas, has been conceived as an ancilla emancipationis, "a philosophy of concern", as Intercultural Philosophy formulates it. Thus, as a homage to the Master Arturo A. Roig this contribution exposes a brief theoretical development incorporating as well the categories "anthropological a priori" and "emerging moralities", as the redefinitions of "citizenship" and "human dignity", to an actual philosophical enquiry on the "emerging intercultural citizenship" which results from the international migrations. (shrink)

La «Einleitung» de la KrV puede considerarse como un texto particularmente elaborado desde el punto de vista fenomenológico. Este artículo intenta mostrar cómo funciona en el texto (en detalle los §§ III-V) una estructura interpretativa basada en el trabajo y articulación interna de la reflexión (como el movimiento de emergencia, como un especial diferir, del fenómeno). Para mostrar que la filosofía trascendental es la investigación de la facticidad de la Razón como facticidad de la ciencia. Pero donde por “ciencia” habrá (...) que entender el particular concernimiento de la Razón por su propia e interna problematicidad como trascendencia; por cuanto el “conocimiento” no es otra cosa que el ser fáctico de la Razón. Esta lectura tiene también el propósito de rechazar algunas interpretaciones, por parciales (en ambas se trata de una metafísica “revisada”), de este texto; tanto las que lo ven como algo relativo a una epistemología como las que entienden la imposibilidad de la metafísica como un malogro dialéctico de la ontología. (shrink)