Abstract

L'École franciscaine, à partir de la Summa fratris Alexandris, nous propose une nouvelle lecture de l'idée patristique illustrée dans le Decretum de Gratien selon laquelle le mien et le tien ont été introduits par le péché originel. Le canon Dilectissimis est interprété comme l'affirmation d'une rupture dans la construction du droit naturel : en découle l'idée d'une autonomie entre l'obligation naturelle, où la nature est l'état de perfection spirituelle, et l'obligation positive, où la volonté du législateur est habilitée à produire des normes à cause des dégâts introduits par le péché originel dans l'âme humaine. Des auteurs comme Olivi, Scot et Ockham nous proposent : une ontologie volontariste de l'obligation, le primat anthropologique et normatif de la liberté, la limitation du pouvoir absolu, une nouvelle théorie de la normativité naturelle