본 논문은 전통교육의 현대화에 부합하는 교육모델의 구성원리 및 민주적 시민성 강화를 위한 핵심역량 및 교육 방안을 적극 모색하였다. 궁극적으로 민주적 시민성 교육과 정치교육 프로그램의 취지에 부합하는 전통적 가치와 교육 내용, 방식 등을 추출하여 재구성하여 교육현장에 적용하고자 한다. 이를 위해 온고지신 교육체계의 구성과 운영 원리 및 주체의 역할, 수업 방식, 기대 효과 등을 체계적으로 검토하면서 전통교육의 현대화를 통해 덕스러운 민주시민성을 함양할 수 있는 교육모델과 수업 모형의 원리를 구성하였다. 보다 구체적으로, 공동체적 덕성과 민주적인 시민성 함양을 위해 지금의 교육현실의 문제점을 지양하고 교육담론과 실천을 (...) 발전시키며 동서양의 융합적인 교육활동과 실천적 수업프로그램을 구성함으로써 현대적 선비의 지적․인성적 체화를 함양하려 하였다. 이를 위해 현대적 맥락과 환경 속에서 전통과 현실에 새로운 가치와 의미를 던져줄 수 있는 전통교육의 ‘어떤 점’을 ‘어떻게’ 현대화시킬 것인지를 검토하였고 학생들이 시민사회에서 민주적 주체성을 가진 선비가 될 수 있는 수업모델의 설계 방향을 제시하였다. (shrink)

우리 시대에 직면한 다양한 문제를 해결하는 데 온고지신의 정신을 살려 전통을 재해석하고 재구성하되, 학교급별 학생의 발달 수준에 맞게 프로그램을 기획하고 현장에 적용하려는 노력이 요구된다. 본 연구는 회복탄력성 함양 및 유덕한 시민으로서 공동체 역량 제고를 위한 온고지신 프로그램을 개발하고, 현장에 적용함으로써 그 효과성을 검토하는 데 목적이 있다. 논의순서는 다음과 같다. 오늘날 인성교육의 유의미한 주제로 정신건강, 특히 회복탄력성 증진이 중요한 교육목표가 될 수 있다는 점을 먼저 논구하고, 회복탄력성 증진을 위한 온고지신 프로그램 개발방향을 제시하며, 동 프로그램의 구성과 실행계획 및 현장적용(중학교)을 통한 그 효과성을 (...) 검토하였다. 그 결과 학생들의 자기조절능력과 대인관계능력 향상에 유의미한 영향을 미쳤다는 것을 알게 되었다. 또한 교육 프로그램 개발 과정을 계획(plan)-실행(do)-평가(see)로 볼 때, 본 연구는 온고지신 프로그램의 개발과 실행과 현장적용과 평가 과정의 환류를 통해 개선된 프로그램이 유덕한 시민으로서 공동체 역량을 제고할 뿐만 아니라 회복탄력성 증진에 일정 부분 기여할 수 있다는 점을 확인할 수 있었다. 물론 이 연구가 더 큰 의미를 갖기 위해서는 프로그램 시연 대상과 설문 대상의 폭이 넓어져야 할 것이다. 비록 제한적인 상황 하에서 진행된 프로그램 시연이었지만 전통 교육 내용과 방법, 덕목이 현대 교육에도 여전히 의미가 있고 유용하다는 것을 알 수 있었다. (shrink)

본고는 창세기에 나타난 자연과 인간의 관계, 창조세계에서 인간의 위상과 책임의 문제를 규명하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 창세기 1장 28절 ‘카바쉬’와 ‘라다’의 재해석을 통해 자연에 대한 전제주의(강한 인간중심주의)로부터 대안적인 그리스도교적 자연관(청지기 모델)으로 전환해야 할 필요성을 제시했다. 창세기 1장 28절 카바쉬와 라다의 재해석을 위해서 문서가설에 따른 인간 창조 기사의 사회적 문맥을 살피고, 카바쉬와 라다의 주체로서 인간이 지닌 신적 형상의 의미를 규명하며, 창세기 1장 31절의 평가적 관용구(“심히 좋았더라”)의 의미를 논구하였다. 이를 바탕으로 본고는 자연에 대한 지배자이자 정복자라는 기존 구도로부터 자연을 돌보는 청지기로의 전환을 (...) 시도하였다. 이러한 맥락에서 신의 창조질서 가운데 인간이 부여받은 ‘아바드’는 자연을 포함한 창조세계를 성실하게 돌보고 배려할 책임을 함의한다. (shrink)

본 연구는 한국인의 삶과 행동을 이끌고 규정하는 한국인의 가치관과 한국적 가치의 탐구에서 출발했다. 이를 위해 통시적 관점에 근거한 한국의 전통가치와 미래 한국사회에 요구되는 미래 지향적 가치를 살펴보고, 양자 간의 소통과 융합의 맥락에서 한국적인 핵심 가치의 일부를 재구성하고자 했다. 본 연구의 방법론으로 인문치료적 접근을 원용하였는데, 이는 한국적 가치의 원형과 변용(변형), 더 나아가 왜곡된 지점을 확인하고 미래지향적인 전망 속에서 한국적 가치를 재구성하는 데 친화력이 있다고 보았다. 본 연구에서 일심(一心)을 한국적 가치의 원형 중 하나로, 화(和)와 효(孝)와 충(忠)을 한국적 가치의 재정립 사례로 제시하고자 하였다. (...) 한국인의 심층의식에 뿌리내린 ‘일심’은 불성(佛性)이자 유교의 인(仁), 동학의 동귀일체(同歸一體) 등으로 표현될 수 있으며, 그것은 한국인을 하나 되게 하는 문화적 유전자로 간주될 수 있다. ‘화’의 가치는 타자와의 올바른 관계 맺기라는 원론적 의미로부터 시작하여 사회 공동체와의 관계, 더 나아가 자연과의 관계에서 상생과 조화의 원리로 기능할 수 있다. ‘효’의 가치는 사회생활과 인간관계의 근본이자 공부와 학문의 출발점이며, 공동체에 대한 책임의 원천으로서 효는 사상과 이념과 종교를 넘어선 인간관계의 근본 원리이다. ‘충’의 가치는 자신에 대한 성실, 맡은 일에 대한 충실, 올곧은 태도, 올바름과 공평함, 불의에 대한 저항, 나라사랑을 지향한다. (shrink)