O artigo ten como obxectivo facer un percorrido por tres momentos da escritura filosófica no que o fenómeno do límite ou fronteira do pensamento se pon claramente de manifesto no discurso. En primeiro lugar, Kant, como artífice da produtiva noción dunha “fronteira [Grenze]” da razón como condición e límite do pensamento; en segundo lugar, Hegel, como o seu máximo crítico na “asunción [Aufhebung]” da negación da fronteira kantiana; e, finalmente, Kierkegaard, cuxa contribución á discusión dos seus predecesores consiste no “pathos (...) [Lidenskab]” do límite que Kant demarca e Hegel supera, pois no caso do pensador dinamarqués o límite da filosofía é ao mesmo tempo paradoxo, é dicir, algo que non pode ser coñecido senón tan só re-coñecido pola razón e que pon xustamente a razón no seu límite. (shrink)

O presente artigo tem por objectivo fazer uma reflexão sobre o motto, o prólogo e a introdução a O conceito de Angústia (1844) de Søren Kierkegaard. Longe de serem meros preâmbulos, estes textos constituent importantes chaves de leitura para a obra que encabeçam. Na verdade, a distinção socrática entre o que se sabe e o que não se sabe do motto de O conceito de angústia transforma-se no argumento propriamente dito da obra. A partir desta distinção, Kierkegaard desenvolve a sua (...) crítica contra a confusão moderna das ciências, ao mesmo tempo que propõe uma nova divisão em ordem a poder situar legitimamente a questão do pecado. Em vez de conceber o pecado de maneira especulativa, a psicologia da angústia é apresentada como a única disciplina em que propriamente se pode tratar o problema do pecado e, ao mesmo tempo, ser consciente da sua incompreensibilidade. /// The objective of this article is to think about the motto, preface and introduction to Kierkegaard's The Concept of Anxiety (1844). Far from being mere preambles, these texts constitute the reading key for the book they lead. As a matter of fact, the Socratic distinction between what we understand and what we do not understand from The concept of Anxiety's motto becomes the philosophical argument of the work. From this distinction, Kierkegaard carries out a critique against the modern confusion of sciences and at the same time proposes a new arrangement in which to place legitimately the problem of sin. Instead of conceiving sin in a speculative way, the psychology of anxiety shows itself to be the only discipline able to deal properly with the question of sin and to be conscious of its mysterious dimension. (shrink)