Wilhelm Dilthey und Hans-Georg Gadamer waren wohl die beiden letzten großen Gelehrten, die Philipp Melanchthon als Philosophen ernst genommen hatten. Im 20. Jahrhundert war dieser weitgehend nur ein Thema der Reformationsgeschichte. In den vergangenen wenigen Jahrzehnten hat sich die Forschungssituation jedoch wesentlich verändert. Melanchthon ist in das Blickfeld der allgemeinen Wissenschafts- und Bildungsgeschichte, aber auchvon Einzeldisziplinen wie der Dialektik- und Rhetorikforschung gerückt. Tatsächlich vertrat dieser, 1518 als Gräzist nach Wittenberg berufen, nicht nur mit den "artes liberales", ergänzt durch Geschichte und (...) Literatur, die damaligen Fächer der philosophischen Fakultät. Seine vielfältigen Kommentare, Scholien und Paraphrasen selbst zu den höheren Disziplinen, der Anthropologie und Naturphilosophie, der Ethik und Politik, der Staats- und Rechtsphilosophie weisen ihn als einen universalen Gelehrten des 16. Jahrhunderts aus, der vielfältige Spuren im damaligen Europa hinterließ. (shrink)

The theory of notitiae naturales or κοιναὶ ἔννοιαι was part of the ancient Stoic epistemology. It served as precondition of any knowledge. Within the framework of the humanist rediscovery of ancient sources this theory became an important aspect of Philipp Melanchthon’s theological anthropology. This paper examines the polyvalent perspectives of the theory of notitiae naturales in Melanchthon’s philosophy and the role it played among Lutheran and Calvinist scholars, particularly regarding Rom 1: 19, where Paul stated some kind of a natural (...) knowledge of God. The idea of notitiae communes or “common notions” as an a priori precondition of knowledge was widely spread both on the continent and in England in early modernity. It came to an end by John Locke’s critique in his Essay Concerning Human Understanding. (shrink)

This paper presents a general view over the second reception of Aristotle's writings beginning after the first invasion of Western crusaders in Constantinople in 1204 and enforced after the fall of the Byzantine capital in 1453. After the turn of the century we observe a widespread commentary tradition of Aristotle's writings, particularily of his Ethics and Politics. Philipp Melanchthon became the leading figure in these ethical and political discussions. More than 53 of his works relating this which were printed within (...) the 16th century are known. (shrink)

philosophie, die sich als Disziplin rationaler Argumentation versteht, tut sich heutzutage mit Erzahlungen schwer, weil Erzahlen ein dezidiert von jeder formalen Logik abweichendes Konzept der Reprasentation darstellt. Dabei gibt es eine reichhaltige Tradition, in der die enge Verbindung von Geschichte und Geschichten sowohl als produktives Element philosophischer Reflexion als auch als strukturierendes Konzept historischer Selbstbezeugung dient. Das Paradigma der Erzahlung stiftet durch seine Geschlossenheit, die dem Faktischen immer an antizipierter Einheit und Ganzheit voraus liegt, die Moglichkeit, unverfugbare Geschehen zu interpretieren. (...) Die Bewaltigung einer lebenswirklichen Gesamtheit wird dadurch rational erfassbar und lasst sich verwalten. Zum anderen ist die Perspektive einer erzahlten Vernunft die Frage nach dem Sinn einer Wirklichkeit, die von sich aus keinen Sinn preisgibt. Indem Philosophie erzahlt, offnet sie hermeneutisch eine Tur zum Verstandnis von Wirklichkeit und ihrer selbst. Hermeneutik ist dann vor allem die Darstellung der immanenten Momente eines Sinnes, der im Nachvollzug seiner Darstellung erst zur Erscheinung gebracht werden kann. ". (shrink)