У статті здійснено спробу застосувати філософську категорію «самість» до аналізу персонажів деяких текстів художньої літератури. Твори Рабле, Шекспіра і Сервантеса вибрано з огляду на наявність у їхніх оповідях такого типу героїв, які прагнуть індивідуального самовизначення. Одне з головних завдань розвідки полягає в намаганні схопити визначальні риси індивіда, коли він робить перші кроки для досягнення самодостатності. Для реалізації поставленої мети з’ясовано передумови прояву індивідуальності в європейській традиції, що породила згадані літературні твори. Вивчаються контексти й генеалогія таких понять, як «самість», «суб’єкт», «персона» (...) та інші. Центральним пунктом дослідження є положення, що становлення особистості здійснюється з урахуванням того, що літературний твір містить ідею подорожі. Проте вона не обов’язково відбувається в зовнішньому просторовому вимірі, а також усередині людини. Це виражається у зміні її станів: шлях сумнівів, рефлексій, переживань тощо. Низка таких трансформацій і спричиняє повернення людини до самої себе та знаменується здобуттям самості. Вислідом статті стає думка, що історія формування особистості нагадує її духовне самоперевершення, яке супроводжується низкою випробувань. Первинна інтуїція існування виходить із вітальних потреб людини, що спричинені надмірністю, нестримністю, захланністю, інстинктами, безсоромністю, розгнузданістю і радикалізмом учинків. Однак чинником, який зумовлює протистояння означеним проявам, є готовність до самопізнання. З’ясовано, що знання себе спирається на усвідомлену саморегуляцію. Її наслідком є визнання чеснот і регулятивів життя. Оскільки розвій особистості відбувається динамічно, в оповідній структурі художнього тексту він розкривається через подорож-пригоду персонажа, де розгортаються основні етапи становлення особистості: нерішучість, небезпека, криза, осмислення свого становища, усвідомлення трагічності існування, боротьба зі страхами та звабами, винахідливість, подолання власної обмеженості, самоконтроль і самооцінка, відкриття власного внутрішнього світу, розуміння своєї недосконалості, потреба подивитися на себе як на проєкт із самовдосконалення, вміння самовизначатися й докладати для цього зусилля тощо. Головними супутниками людини на цьому шляху є довіра до себе та самовладання, як мистецтво турботи, а не упокорення себе. (shrink)

The paper states that, in Ukrainian reception of his philosophy, Nietzsche appears to be a highly ambivalent thinker. Nietzsche himself often defined his philosophizing as ambiguous, and so in this article I try to explicate the different fluctuations in the reception of his ideas. I follow the transformation and adaptation of some of Nietzsche’s key ideas which, in Ukrainian context, got unexpected formulations and ideological connotations. Drawing on this, I argue that most significant elements in the Ukrainian reception are connected (...) to the literary reading of Nietzscheanism. Finally, the main topics of Ukrainian Nietzscheanism are related to ‘histo-rical nihilism’ as a diagnosis of culture. The article traces how Nietzsche’s ideas became a powerful tool in critical approach to naturalism, emotional writing and provincialism. The important characteristics that developed the ideas of Nietzscheanism in Ukraine include the following points. The desire to find a strong man. The problem of individual freedom and its place in society, as well as the criticism of obscu-rantism. The understanding of the critical moments in history and actualization of creativity. The openness to interpretation, discussion, and diagnosis of the cultural conditions. The re-evaluation of the role of morality and religion, the awareness of the tragedy of being and finally, the search for the balance between intelligence and voluntarism. (shrink)