Based mostly on extensive interviews with diplomats and human rights activists, this article questions the claim advanced by the German philosopher Jürgen Habermas that current transatlantic relations can be described in terms of a “Divided West.” We examine the scope and depth of shared understandings between key actors in the United States, Germany, and Canada with regard to the definition, monitoring, and implementation of international human rights and to the reform of human rights-related mechanisms within the broader context of current (...) UN reforms. While we do find differences between US, German, and Canadian perspectives, we argue that the meaning attributed to these differences by diplomats and nongovernmental organizations does not justify the polarizing discourse of the Divided West. In addition, we argue that this discourse tends to obfuscate other important trends in the human rights world such as the growing assertiveness of non-Western powers. (shrink)

Najbardziej rozpowszechniona interpretacja sytuacji tragicznej odwołuje się do pozytywnego konfliktu sił lub wartości. W artykule badamy inną możliwość: skupienie się na uwikłanym w tragedię akcie negatywnym, czyli odżegnaniu się bohatera tragicznego od istotnych dóbr i więzi, sprawiającym, że od początku żyje on w zawężonym świecie, w którym nie da się ani wybrać dobra, ani ocalić samego siebie. Odróżnienie pozytywnego i negatywnego aspektu sytuacji tragicznej zestawiamy z odróżnieniem dwóch warstw tragedii. Pierwsza obejmuje obiektywne nieszczęście i strategie oporu ofiary, druga obejmuje nową (...) interakcję między podmiotem i rzeczywistością zmienioną przez jego opór. Ta nowa interakcja powiększa nieszczęście i jest źródłem tragicznej winy. Pomiędzy obiema warstwami występuje dynamiczna wymiana treści, podobnie jak między negatywnym i pozytywnym aspektem tragedii. Akt negatywny oraz pozytywny są wzajemnie uwikłane. Interpretacja tragedii wymaga śledzenia obu kierunków ich interakcji. Właściwe jest, by hermeneutyka filozoficzna zaczynała od aktu negatywnego, ponieważ pokazuje on zanurzenie tragedii w strukturze egzystencji. Nie usuwa to jednak potrzeby innej hermeneutyki, rozpoczynającej od doświadczenia tragicznego. Staraliśmy się pokazać tę możliwość, odwołując się do filozofii Lwa Szestowa. (shrink)