피론주의를 부활시켰던 아이네시데모스는 고대 회의주의 역사에서 독특한 위치를 차지하고 있다. 처음에는 아카데미 학파의 일원이었으나, 독단주의로 경도된 아카데미학파를 떠나 회의주의자인 피론에게서 새로운 철학의 가능성을 찾았기 때문이다. 그가 부활시킨 피론주의는 크게 다음 3가지 특징을 가진다.BR 첫째, 아이네시데모스의 주저는 『피론의 담화』이나 현존하지는 않는다. 그 대신, 디오게네스 라에르티오스의 『철학자 열전』, 섹스투스의 『피론주의 개요』, 에우세비오스의 『복음의 준비』에 등장하는 아리스토클레스의 언급 그리고 포티우스의 『도서관』등에 이 책의 단편적인 내용들이 존재한다. 섹스투스와 라에르티오스의 보고는 정당하나, 아리스토클레스와 포티우스의 보고는 많은 문제점을 안고 있다. 특히, 후자들은 그의 회의주의를 소개하면서 그의 철학적 (...) 목적을 인식론적 토대의 부재성에 찾고 있으나, 그의 철학을 인식론적인 것으로 한정하고, 그의 회의주의적 태도를 자기모순적인 것으로 이해하는 오류를 범하였다. 그러기에, 아이네시데모스의 회의주의에 대한 논의는 라에르티오스와 섹스투스의 기록에 힘입어 재구성되어야 한다.BR 둘째, 아이네시데모스의 회의주의에는 “이소스테네이아(isostheneia)”에 근거한 양립화의 기술이 있다. 이 기술을 통하여, 그는 모든 문제에 있어서 긍정적인 논증과 부정적인 논증이 동시적으로 성립될 수 있는 가능성을 보여준다. 하나의 이슈에 동일한 힘을 가지고 있는 대립항을 성립시키고 인식론적 판단유보를 이끌어냄으로써, 그는 사물의 한쪽 면만을 절대시하는 인식론적 독단주의로부터 자유로워지고, 마음의 평안(ataraxia)을 획득할 것을 강조하였다.BR 셋째, 아이네시데모스 회의주의의 중심에는 10개의 논증방식들(tropen)이 있다. 10개의 논증방식들은 ‘주체에 기인한 논증방식’, ‘판단되는 대상에 기인한 논증방식’ 그리고 ‘주체와 객체 양자에 기인한 논증방식’이 있으며, 3개의 상위 논증방식들은 다시 1개의 최상위 논증방식인 ‘상대성에 기인한 논증방식’으로 수렴된다. 그의 논증방식들은 딜레마적인 형태를 갖춘 10가지 파괴적인 논증방식으로, 판단의 가능성에 대한 그의 논증의 형태이자 체계적인 이해의 산물이다. 아이네시데모스는 이 파괴적인 논증방식들을 사용함으로써, 그는 인식론적 독단주의를 제거하고, 마음의 혼란을 잠재우고자 하였다.BR 결론적으로, 아이네시데모스는 새롭게 부활한 피론주의에 최고의 논증방식을 제공한 최초의 피론주의자였다. 물론, 그의 철학에 대한 많은 오해가 있음에도 불구하고, 그는 초기 피론주의를 확립하는데 부족함이 없었다. 이후, 섹스투스는 이러한 아이네시데모스의 성과에 힙 입어 성숙한 피론주의를 완성한다. (shrink)

In Scientific Ontology, Chakravartty diagnoses a “dramatic conflict” between empiricism and metaphysics and aims to overcome that conflict by opting for a modern-day variant of Pyrrhonism, i.e. by appreciating the equal strength of the arguments for and against the empiricist and metaphysical positions, and by achieving tranquility by suspending judgment or remaining speechless in the face of that isostheneia. In this paper, I want to argue that instead of remaining speechless in the face of the isostheneia of the (...) arguments for and against the empiricist and metaphysical positions, we should adopt a position that remains underrated in Chakravartty’s analysis: a position that amounts to a modern-day variant of the Kantian combination of transcendental idealism and empirical realism, and that like the original Kantian combination, is capable of solving many instances of the dramatic conflict between empiricism and metaphysics and, in particular, a conflict that is the talk of the town in philosophy of science these days—the conflict between ontic-structural realism and Lewisian metaphysics. (shrink)

This thesis is concerned with the challenge truth-value gaps pose to the principle of bivalence. The central question addressed is: are truth-value gaps counterexamples to bivalence and is the supposition of counterexamples coherent? My aim is to examine putative cases of truth-value gaps against an argument by Timothy Williamson, which shows that the supposition of counterexamples to bivalence is contradictory. The upshot of his argument is that either problematic utterances say nothing, or they cannot be neither true nor false. I (...) start by identifying truth-bearers: an utterance, for instance, is a truth-bearer if it says that something is the case. Truth-bearers are evaluable items, with truth- and falsity-conditions statable in corresponding instances of schemas for truth and falsehood. A genuine case of a truth-value gap should be an utterance that is neither true nor false but says something to be the case. But it is inconsistent to accept the schemas for truth and falsehood and the existence of genuine cases of truth-value gaps. Secondly, I expound Williamson’s argument, which explores this inconsistency, and I identify two kinds of strategy to disarm his argument: those that preserve the schemas for truth and falsehood, and those that do not. Neither strategy is found to be persuasive. Thirdly, I argue that cases of reference failure causing truth-value gaps illustrate the upshot of Williamson’s argument. Fourthly, I examine Scott Soames’s account of liar sentences as counterexamples to bivalence. Soames adopts a strategy of the first kind to avoid contradictions. I argue that his solution allows some contradictions to be true, and that he fails to show that liar sentences are truth-bearers. Finally, I examine Charles Travis’s case for isostheneia: an equal balancing of reasons to evaluate a statement as true or as false, in which case a statement is neither. Travis avoids contradictions by adopting a strategy of the second kind. I argue that the schemas for truth and falsehood are immune to Travis’s objections, and that isostheneia fails to identify evaluable items. The cases examined confirm that utterances that are neither true nor false say nothing. My claim is thus that truth-value gaps are not counterexamples to bivalence. (shrink)

En el Cuento de un tonel, Swift denuncia a esos �innovadores en el imperio de la razón� que son los modernos. El discurso de la sátira es escéptico. Su estructura es la fuerza igual (isosthéneia escéptica) de los argumentos. Si con sus prácticas de lenguaje el escepticismo antiguo (pirronismo) buscaba liberarse de la argumentación para alcanzar la tranquilidad del alma, el texto swiftiano se desentiende de la interpretación del lector, amenazando con excluirlo, forzándolo a decidir. La controversia generada desestabiliza al (...) lector y promueve su despertar ético-político. Esto, y el uso en el orden discursivo de la simulación y la disimulación, con que Maquiavelo (autor favorito de Swift) caracteriza a las prácticas políticas, organizan una peculiar trama de la dominación. (shrink)

In "Truth" Michael Dummett presents a case for intuitionist logic as the logic of ordinary discourse. The case depends on a supposed need to make two intuitions mesh: first, that it is senseless to suppose, of any statement, that it is neither true nor false; second, that there is no guarantee, for every statement, that either there is something in the world to make it true, or there is something to make it false. This paper argues, developing a notion of (...) natural isostheneia, that Dummett's first intuition is wrong as he reads it, and that, consequently, his case for intuitionist logic collapses. (shrink)

In "Truth" Michael Dummett presents a case for intuitionist logic as the logic of ordinary discourse. The case depends on a supposed need to make two intuitions mesh: first, that it is senseless to suppose, of any statement, that it is neither true nor false; second, that there is no guarantee, for every statement, that either there is something in the world to make it true, or there is something to make it false. This paper argues, developing a notion of (...) natural isostheneia, that Dummett's first intuition is wrong as he reads it, and that, consequently, his case for intuitionist logic collapses. (shrink)