La communauté des chanoines réguliers de Saint-Victor de Paris, si importante dans l’histoire intellectuelle du Moyen Âge, a vécu de façon intense l’idéal de vie communautaire défini par la règle de saint Augustin. L’épistémologie, la métaphysique et la théologie victorines sont cohérentes avec ce mode de vie, supposant que l’unité la plus haute intègre une certaine pluralité. Après avoir situé la règle d’Augustin par rapport aux autres conceptions de la vie religieuse et présenté l’ordre canonial, qui se distingue de l’ordre (...) monastique par son attachement à la vie communautaire, nous étudions l’anthropologie associée à cette spiritualité victorine, concernant notamment la maîtrise du corps. Puis nous dégageons le principe sous-jacent à cet idéal communautaire : l’insuffisance de la relation duelle et la nécessité d’un troisième terme dans la relation. Pour conclure nous montrons que les chanoines de Saint-Victor ont voulu imiter Dieu lui-même, conçu comme une communauté trinitaire. (shrink)

Dans leurs textes théologiques trinitaires, Bonaventure et Thomas d’Aquin excluent que Dieu – Père, Fils et Saint-Esprit – soit une totalité, au nom de sa simplicité absolue. Alors que le créé est soit composé de parties, soit la partie d’un tout, l’incréé échappe à cette structure tout / parties. Toutefois Bonaventure et Thomas d’Aquin doivent justifier l’application à Dieu, par Augustin ou le Pseudo-Denys, du vocabulaire de la totalité, dont ils mettent alors à jour un sens transcendant. En vertu de (...) la relation de création, la totalité créée préexiste dans la simplicité de l’incréé, dans une « totalité antérieure aux parties » (Thomas, citant les « Platoniciens », c’est-à-dire Proclus). La totalité ne désigne plus alors ce qui réunit l’intégralité des parties, mais ce qui est à la fois sans parties et non partiel, simple et complet. Au moyen d’un sens privatif du « tout », Bonaventure fait de la notion divine de totalité le symétrique de celle de simplicité absolue. Cette totalité transcendante est alors beaucoup plus qu’un concept, elle exprime une thèse : la plénitude passe par la simplicité radicale. (shrink)

In the context of the recent ascendancy of CSR, the spotlight has been primarily focused on the business sector, with sharp escalations in expectations of socialinvolvement and contributions throughout both the industrialized and developing world. These rising expectations can be reasonably understood and framed in the context of the expanded global reach and influence of the private sector, and acute market failures and governance gaps in developing countries for which the corporate sector is able to compensate. This paper argues however (...) that a narrow focus on the private sector in the pursuit of CSR is potentially short-sighted. To scale-up the beneficial impact of individual CSR activities, a more systemic approach to CSR is required, capitalizing on the joint effort and creative interactions between four key actors, including a) business and industry; b) institutions of governance; c) the non-governmental; sector and d) the scientific and research community. The paper also presents an exploratory survey of the perceptions of the different actors of their respective roles, responsibilities, strengths andweaknesses in the pursuit of CSR based on a qualitative empirical study conducted in the Lebanese context. (shrink)