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  1. Filosofía y compromiso en Derrida y Lévinas.Domingo Fernández Agis - 2009 - la Lámpara de Diógenes 10 (18-19):201-212.
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  2.  7
    Juicio político, juicio moral y poder.Domingo Fernández Agis - 2010 - Areté. Revista de Filosofía 22 (2):289-300.
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  3. Foucault, identidad y sexualidad.Domingo Fernández Agis - 2006 - A Parte Rei 45:3.
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  4.  27
    Biopolítica y subjetividad.Domingo Fernández Agis - 2013 - Dilemata 12:15-25.
    The objective of this paper is to highlight the confluence of pastoral power and biopolitical power, as foundations for today’s unholy alliance that undermines the sense of democratic political subjectivity. From that perspective, it explores the connections between the Heideggerian conception of subjectivity and alternative pastoral power and biopolitics that Foucault calls through its ethics focused on self-care.
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  5. Economía y nanotecnología, una relación problemática.Domingo Fernández Agis - 2013 - Laguna 32:79-88.
    En la evolución de la nanotecnología encontramos una excelente ilustración de la forma en que se producen, en nuestra época, las interacciones entre lo económico y lo tecnocientífico. Nos ofrece, además, una ejemplificación elocuente de cómo, en esa interacción, tienden a ser escamoteadas cuestiones que poseen una trascendencia ética de primer orden y que deberían situarse en el debate ético y político en un lugar de preponderancia.
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  6. Foucault: verdad, genealogía y poder.Domingo Fernández Agis - 2008 - Laguna 23:11-38.
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  7. Entre el pragmatismo y la inquietud ética: La medicina actual y la reflexión filosófica ante el problema de la humanización de la muerte.Domingo Fernández Agis & José Santiago González Campos - 2011 - Laguna 29:97-108.
    Humanizar la muerte requiere, ante todo, el reconocimiento del valor que en sí misma tiene la experiencia de la muerte y la importancia trascendental que, para todo individuo, posee afrontar con el respaldo sanitario y emocional necesario ese momento decisivo. En este sentido, el enfoque que toma como base la idea de la imposibilidad de vivir la muerte, y no sólo la con frecuencia cuestionada preparación del personal sanitario para ayudar al paciente terminal a afrontarla, tiene mucho que ver en (...)
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  8. Libertad negativa y moral práctica en El arte de la prudencia de Baltasar Gracián.Domingo Fernández Agis - 2007 - A Parte Rei 51:3.
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  9. Ortega y Foucault, dos enfoques complementarios acerca de la vigencia del núcleo básico de la teoría liberal.Domingo Fernández Agis - 2007 - A Parte Rei 50:12.
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  10. Sueño e identidad.Domingo Fernández Agis - 2009 - Laguna 25:49-62.
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  11.  3
    La Bioética: ¿disciplina filosófica o mera praxis?Domingo Fernández Agis - 2010 - Dilemata 2.
    The aim of this paper is to raise some issues that relate to disciplinary status of bioethics. I am particularly interested in entering to consider here its relation to philosophy and the role it should play in different areas of research and medical practice. The question is whether bioethics can be understood and practiced as part of an action protocol or requires a philosophical foundation that will provide strength and consistency.
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  12. Pedro Abelardo y la ética del conocimiento de sí.Domingo Fernández Agis - 2006 - A Parte Rei 46:13.
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  13. Psicologización y sexualización del yo.Domingo Fernández Agis - 2007 - la Lámpara de Diógenes 8 (14):115-126.
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  14. La política de la verdad.Domingo Fernández Agis - 2006 - la Lámpara de Diógenes 7 (12):153-159.
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  15. Los rincones de la casa. Etica de la hospitalidad.Domingo Fernández Agis - 2009 - A Parte Rei 66:9.
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  16. La venganza de Espinosa: caos en el orden y orden en el caos.Domingo Fernández Agis - 1994 - El Basilisco 16:19-21.
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  17. Política tradicional y alternativas biopolíticas.Domingo Fernández Agis - 2006 - Laguna 18:113-124.
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  18. Tiempo, política y hospitalidad. Una reflexión desde Derrida y Lévina.Domingo Fernández Agis - 2009 - Isegoría: Revista de Filosofía Moral y Política 40:191-202.
    En este trabajo abordamos la interrelación entre tiempo, política y hospitalidad, tomando como base interpretativa el tratamiento que tales conceptos reciben en el pensamiento de Derrida y Lévinas. El planteamiento central puede expresarse diciendo que, tal como nos dice Derrida, una interpretación correcta de la posición de Lévinas nos lleva a reconocer que la hospitalidad es la eticidad misma. Se considera, a partir de este presupuesto, que la apertura al otro que hace posible la hospitalidad impide que la subjetividad quede (...)
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