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  1.  9
    Dios, naturaleza y hombre en la medicina de Maimónides.Juan Carlos Alby - 2007 - Enfoques 19 (1-2):95-110.
    El pensamiento de Maimónides se nutre de las dos cosmovisiones más importantes que han configurado el pensamiento occidental, es decir, la judía y la helénica. Por tanto, la concepción de la medicina que nos ha legado el sabio cordobés se sustenta sobre una antropología que considera al hombre como ..
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  2. El comienzo de la vida según Jámblico. En torno a la embriología en De anima.Juan Carlos Alby - 2021 - Circe de Clásicos y Modernos 25 (1):13-28.
    La sección 32 del tratado De anima de Jámblico comienza con el análisis de tres posibles explicaciones acerca del modo en que el alma ingresa en el cuerpo. Las dos primeras son anónimas mientras que la tercera es atribuida por el filósofo de Calcis a los seguidores de Plotino. El tema se anuncia en la sección anterior en la que puede leerse desde el principio una referencia a “Hipócrates el Asclepíade” que conecta con una sentencia anterior que se ha perdido (...)
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  3.  18
    El misterio del sueño de Adán entre los primeros cristianos.Juan Carlos Alby - 2012 - Circe de Clásicos y Modernos 16 (1):1-12.
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  4.  10
    La Concepción Antropológica de la Medicina Hipocrática.Juan Carlos Alby - 2004 - Enfoques 16 (1):5-29.
    Hippocratic medicine came from philosophy, evolving from the discovery of physis by the pre-Socratic philosophers in Ionia. As a result, the medical treatises of the Corpus hippocraticum are written in the Ionic dialect and they adopt the conception of human nature as “microcosmos”, that is to say, ..
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  5. La novedad como presencia seg´ un San Ireneo de Lyon.Juan Carlos Alby - 2002 - Sapientia 57 (212):441-458.
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  6.  21
    Proceso de arbitraje de los artículos.Juan Carlos Alby, Fernando Álvarez Uría, Jaime Araos, Fernando Bahr, Óscar Barroso, María Elena Candioti, Ricardo Cattaneo, Laura Corso, Jesús De Garay & María Luisa De la Camara - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):417.
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  7.  36
    Plotino y la mística de las tres hipóstasis.Juan Carlos Alby - 2012 - Circe de Clásicos y Modernos 16 (2):181-183.
    La idea de que el cuerpo (σῶμα) es una tumba (σῆμα) donde el alma permanece encerrada cumpliendo un castigo por una antigua culpa es transmitida por Platón, quien la atribuye a los órficos. Filón de Alejandría utilizó en diversos pasajes de su obra esta metáfora de procedencia órfica. Nuestro interés consiste en analizar el sentido que Filón le asigna y el modo en que reelabora el significado que le fue asignado en la tradición órfica y en la interpretación platónica. Intentaremos (...)
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  8. "Un grano de trigo producirá diez mil espigas..." El optimismo metafísico en la escatología de san Ireneo.Juan Carlos Alby - 2007 - Sapientia 62 (221):5-21.
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