This translation of Randhir Singh's text of the Prem Sumarag presents an extended Sanatan account of Sikh ceremonies, Sikh ideals, and the Sikh way of life, thus providing a fresh insight into the history of Khalsa Rahit.

Contributed research papers on various aspects of Hindu philosophy, Sanskrit grammar and poetics.

Articles on Sikh philosophy and history.

Articles on Sikh religion and philosophy.

The Making of a Modern Indian Artist-Craftsman: Devi Prasad. By Naman P. AhuJa, with contributions by Krishna Kumar, Kristine Michael, Bob Overy, and Sunand Prasad. New Delhi: Routledge, 2012. Pp. 320, 392 illustrations. Rs. 2495.

Jiva.--Samsara.--Karman.--Naman und Brahman.--Yoga.--Prajna paramita.--Trivarga. Schakti. Maya.

“Adam was hurled into Hindustan. In this land there is a mountain called Serandib, and it is reported that there is no higher mountain in all the universe. Adam landed on this mountain.” The subject of Serendib plays an important role in both the geographical and travel literature of the Arabs. Serendib, or Sarandib, is the transcription of the Singhalese name Sinhaladîpa, which means “island of the descendants of lions” (singha, “lions,” in Singhaly). Already, in the Middle Ages, in (...) the year 949, Arab merchants, who were well acquainted with the island of Ceylon, set up a branch in Colombo. The natural beauty and wealth of the island so touched the imagination of Arab voyagers that it appeared in the sixth voyage of Sinbad the Sailor, and it was also believed that Adam lived on the island after having been driven from Paradise: “The island of Serendib is located directly under the equinoctial line…. Men fish for pearls along its banks and at the mouths of its rivers, and some of its valleys are rich in diamonds. As an act of faith I myself took a trip to the mountain, to the very spot where Adam was banished after being exiled from Paradise. I even climbed to its summit.”This excerpt, from The Thousand and One Nights, well summarizes the feelings of those Arab merchants whose accounts of their travels, in large measure, contributed to the spread of myths and legends about Ceylon. (shrink)

Maraming paraan ang pagsusuri sa problema ng pulitika sa Pilipinas. Para sa mga moralista at ideyalista, halimbawa, maaari itong tingnan gamit ang perspektibo ng sistema ng pagpapahalaga at moralidad; para sa mga materyalista naman, maaari din itong himayin gamit ang perspektibo ng pagka-di-pantay-pantay ng kayamanan at kapangyarihan ng ating mga mamamayan; o hindi kaya para sa mga eksperto sa sistema at istraktura, maaari din itong dalumatin gamit ang perspektibo ng ating marupok na burukrasya. Susubukan ng papel na ito na (...) pag-aralan ang paksa sa pamamagitan ng pagsusuri sa konsepto ng pamumuno na hinihiling ng ating demokratikong sistema at sa kaparehong konseptong umiiiral naman sa kamalayan ng ating mga kababayan. Gagamitin ng pagsusuring ito, bilang teoretikal na balangkas, ang isang uri ng antropolohikal na teorya at pamamaraan na kilala bilang “kognitibong antropolohiya”. (shrink)

Introduksiyon -/- 50-50. Fifty-fifty. Sa bigkas ng mga Pinoy, “pipti-pipti.” Sa kontekstong Pilipino, pantukoy ito sa kalagayan ng taong nasa kritikal na kalagayan. Limampung porsyento ng tsansang makaligtas, limampung porsyento ng tsansang masawi. Kilala ito sa iba pang katawagan sa Pilipinas bilang “naghihingalo,” “nasa bingit ng kamatayan” o “nag-aagawbuhay.” Ganito mailalarawan ang kalagayan ng lipunang Pilipino sa ilalim ng Batas Militar ni Ferdinand Marcos, Sr. Para sa mga pabor sa Batas Militar at mga loyalista ni Marcos, 50-50 dahil sa banta (...) raw ng komunismo at tangkang pagpapabagsak sa Republika. Para sa mga kritiko’t lumaban sa diktadura, 50- 50 dahil sa pang-aabuso’t paniniil ng rehimen laban sa taumbayan. 50-50. Ito ang sa tingin nami’y nababagay na pamagat ng aklat na ito. Una, ginugunita ng sambayanang Pilipino ngayong 2022 ang ika-50 taong anibersaryo ng Batas Militar. Idineklara ni Marcos noong Setyembre 21, 1972 ang Proclamation 1081 na naglagay sa buong bansa sa ilalim ng kamay na bakal. Pangalawa, itinatampok ng aklat ang 50 personalidad na may mga direkta at aktibong papel para o laban sa Batas Militar. Dalawampu’t lima (25) ang nagmula sa bakuran ng rehimeng Marcos. Bukod sa diktador at kanyang pamilya, sila ang mga pangunahing tagapagbalangkas at tagapagpatupad ng Batas Militar. Kasabwat sila sa kabuuang operasyon ng mga mekanismo ng awtoritaryanismong ito – mapapulitikal, ekonomiko o sosyokultural man. Sila rin ang mga nakinabang, kung hindi man nagpakasasa, sa lahat ng mga ganansyang dulot ng kolaborasyon at paglilingkod sa diktadura. Ang nalalabing 25 ay binubuo naman ng mga humamon at nanindigan laban sa kamay na bakal. Magkakaiba ang kanilang pinagmulan, mga adhikain at dulog sa pagtindig laban sa Batas Militar – armadong pakikibaka, pagkilos sa mga lansangan, paglaban mula sa pulpito, at iba pa. (shrink)

This paper aims to recover the ideas about semantics that are contained in Yāska’s _Nirukta_ (c. 6–3 century BCE), the seminal work of the Indian tradition of _nirvacana_ or etymology. It argues that, within the framework of his etymological project, Yāska developed consistent and sophisticated ideas relating to semantics—what I call his theory of meaning. It shows that this theory assumes the form of explicit and implicit reflections pertaining to the relation between three categories: denoting names (_nāman_/_nāmadheya_), denoted objects (_sattva_/_artha_), (...) and name-giving action expressed by verbal roots (_ākhyāta_). A typology of Yāska’s etymologies for what they reveal about semantics will be proposed and investigated. In doing so, attention will be paid to how Yāska’s ideas resemble and anticipate ideas concerning the difference between polysemy and homonymity, metaphoric transfer, and synecdoche. It is hoped that attending to Yāska’s thus-far largely overlooked ideas will help us better appreciate the _Nirukta_’s role in the history of early Indian engagements with semantics. (shrink)

Bilang “kathang-buhay” ni Zeus A. Salazar, ang tinaguriang Ama ng Pantayong Pananaw (PP) at ng Bagong Historiograpiyang Pilipino, hindi mauunawaan ang PP nang hiwalay sa kanyang akademikong talambuhay. Kaya naman mainam na baybayin angkasaysayan ng Pantayong Pananaw sa konteksto ng kapantasanni Salazar. Maaaring hatiin ang kasaysayan ng PP sa konteksto ng kapantasan ni Salazar sa limang yugto, gamit ang metapora ng paglago ng halaman: 1. Panahon ng Pagpupunla ng mga ideyang magiging batayang kaisipan ng PP sa hinaharap, mula sapagpasok (...) ni Salazar sa Unibersidad ng Pilipinas (PP) bilang magaaral ng kasaysayan (1951) hanggang sa pagkakalimbag ngkanyang Ang Pagtuturo ng Kasaysayan sa Pilipino (1970), maaari itong bansagan bilang “Yugtong Pre-Pantayo”; 2. Panahon ng Pag-uugat ng PP sa UP mula sa pagkakalimbag ng artikulo ukol sa wikang Filipino (1970) hanggang sa pagdaraos ng Unang Pambansang Kumperensya sa Historiograpiyang Pilipino, kaalinsabay ng paghirang sa kanya bilang dekano ng Dalubhasaan ng Agham Panlipunan at Pilosopiya at pagdaraos ng (1989), 3. Panahon ng Pagsibol ng PP sa UP na tumutukoy sa institusyunalisasyon nito sa UP Departamento ng Kasaysayanmula sa kumperensyang ito (1989) hanggang sa pagkakalimbag ng Pantayong Pananaw: Ugat at Kabuluhan (1997), 4. Panahon ng Pagyabong ng PP sa labas ng UP mula sa pagkakalimbag ng aklat (1997) hanggang sa paglulunsad ng Saliksik E-Journal (2012), at 5. Panahon ng Pamumunga mula sa paglulunsad ngSaliksik E-Journal (2012) hanggang sa pagtatapos ng pagtuturo ni Salazar sa Politeknikong Unibersidad ng Pilipinas (2019). (shrink)