본 논문은 디지털 미디어 사회 속에 나타나는 빈도 높게 나타나는 폐쇄적인 형태의 소통행위가 갖는 분열적 자기의식의 강화로 인한 인간소외의 고립과 단절의 문제를 장자의 철학사상에서 강조되는 자유와 해방의 정신과 연계하여 고찰하는 것을 목적으로 한다.BR 디지털 미디어를 기반으로 하는 현대의 생활세계에서 디지털 네트워크 기술과 정보의 발달은 인간의 소통방식을 새롭게 변모하게 만드는 중요한 역할을 한다. 그리고 이것은 디지털 디바이스를 통해 이루어지는 현대의 소통행위에 대한 가치와 의미의 중요성을 말하는 것이기도 하다. 이 점에서 변화된 디지털 미디어 사회 속에서 이루어지는 디지털 네트워크에 접속, 즉 디지털 네트워크에 (...) 접속을 유지(log-in)하고, 반응하는 것은 자신의 존재성을 확인하고, 확보해가는 사회적 의미의 관계맺음에 해당하는 동시에 소통의 장(場)이 된다. 하지만 디지털 네트워크에 접속하지 않는 것(log-off)은 사회적 의미의 관계맺음이 차단된 단절과 고립의 의미가 된다.BR 더욱이 고도로 향상된 디지털 네트워크 기술과 정보를 기반으로 하는 디지털 가상 세계의 초시간적이고, 초공간적인 형태의 소통성은 끊임없는 접속의 소통행위를 강제하는 하나의 억압적 기제가 된다. 그리고 이것은 자신 스스로를 디지털 네트워크 속에 가두고, 그 속에서 자신의 존재성을 확인하며 강화시켜 나아가는 폐쇄적인 형태의 고립된 자기의식을 강화하는 한편 자기의식의 분열을 조장하는 주된 원인이 된다.BR 그러므로 자유로운 세계의 소통성을 확보하기 위한 일환으로 고착화된 자기의식의 타파(자아 해체)를 통해 무대(無待)의 자유정신을 회복할 것을 강조하는 장자의 철학사상은 우리사회가 직면하고 있는 디지털 미디어 사회의 분열적 자기의식의 강화, 즉 디지털 네트워크에 종속된 폐쇄적인 형태의 소통행위가 갖는 자기의식의 고립과 분열성에 문제를 이해하고, 문제의 해결을 위한 방안을 모색할 수 있는 계기가 된다. (shrink)

본 논문은 힘의 논리가 기능하는 위계적인 형태의 소통구조가 갖는 제한성을 인간 정신 의 활동성에 대한 제한성과 연계하여 고찰하는 것을 목적으로 한다. 디지털 미디어를 매개로 하는 소통방식의 확대는 우리의 생활세계 속에서 기능하는 새 로운 일상의 공간(場)을 창출하게 된다. 그리고 이것은 인공지능과 사물인터넷으로 대변 되는 새로운 차원의 네트워크 세계로 우리의 일상을 이끌어 가고 있다. 이 점에서 디지털 미디어를 포함하여 현대의 의사소통 방식이 갖는 제한성을 비판하는 논의들은 현실적으로 설득력을 갖지 못하는 진부한 논의로 인식되어지는 한편 그 결과 우 리은 생활세계에서 일어나는 위계적인 형태의 소통행위로 (...) 인한 인간소외의 여러 양상들에 대해 무감각해지고 있는 실정이다. 하지만, 문제는 민주적인 형태의 소통구조를 가능하게 만든다는 디지털 미디어를 매개 로 하는 소통방식에도 여전히 정치적인 힘의 논리가 기능하는 위계적인 형태의 담론화 과 정이 기능한다는 점이다. 그리고 이것은 사회적 의미체로 인간의 의사소통 행위뿐만 아니 라 인간의 정신활동이 갖는 문화의 의미 또한 쇠퇴하게 만드는 원인이 된다. 그러므로 인간의 자기의식이 강화되어 가는 것에 대해 사회의 가치와 질서의 관념 속에 기능하는 정치적인 측면의 목적론적인 사고에 대한 비판을 통해 설명한 장자의 철학사상 은 오늘날 우리사회가 주목하고, 해결해 나아가야할 디지털 미디어 사회의 소통행위에 대 한 문제의 본질을 해명하고, 대안을 모색할 수 있는 논의의 토대가 된다. 그리고 이것은 일상의 생활세계를 기반으로 새롭게 재편되고 있는 디지털 미디어 사회 의 의사소통행위가 갖는 위계적인 형태의 담론화 과정이 갖는 제한성을 자기의식의 강화 와 함께 하는 주체 분열의 문제와 연계하여 고찰하는 논의가 된다. (shrink)

인터넷을 기반으로 하는 현대인의 삶은 디지털 미디어의 연장이라고 말해질 정도로 현 대 사회에서 미디어의 역할과 의미는 크다. 그리고 이것은 미디어를 기반으로 변모하는 소통 방식에 대한 이해의 중요성을 말하는 것인 동시에 이것은 미디어가 가지는 물성(物性)에 대한 적극적인 해석과 접근이 새롭게 요구된다는 것을 말하는 것이기도 하다. 이와 같은 맥락에서 본다면 디지털 미디어의 확장성을 보다 적극적으로 해석하고, 이해하는 트랜스미디어 문화연구는 미디어의 물성(物性)에 대한 종래의 접근과 해석방식이 갖는 소극적인 제한성으로부터 벗어나 디지털 미디어의 물성(物性)이 가지는 빠른 속도의 확장성과 운동성을 적극적으로 평가한 사례에 해당한다. 또한, 이것은 (...) 도구적 기능주의의 해석 방식에 천착한 미디어 물성(物性)에 대한 제한적인 해석을 넘어 향상된 인터넷 기술을 기반으로 확대되는 디지털 문화의 새로운 변모를 긍정적으로 해석하는 입장을 견지한다는 점에서 디지털 미디어의 물성(物性)에 대한 이해는 새로운 사회의 문화변동을 설명하는 중요한 논의의 토대가 된다. 그러므로 장자 천망(天網)의 생성론을 통한 미디어 문화의 확장성에 관한 비판적 연구는 디지털 미디어의 빠른 속도와 확장의 운동성에 주목하여 인터넷을 기반으로 발전하는 디지털 미디어 문화의 특징, 즉 시간과 공간의 형식이 갖는 정형성의 파괴를 장자의 철학사상에서 강조되는 물화(物化)의 비선형적 관계성과 비교고찰 하는 작업을 수행한다. 이 점에서 장자 천망(天網)의 생성론을 통한 미디어 문화의 확장성에 관한 비판적 연구는 우리사회의 미디어 문화에 대한 보다 적극적인 해석과 이해를 동양철학의 관점에서 시도하는 것인 동시에 우리의 디지털 미디어 문화가 가지는 문제를 극복할 수 있는 대안을 장자의 철학사상에서 강조되는 만물제동(萬物齊同)의 전일적(全一的) 세계관을 통해 새롭게 모색하는 일련의 과정이 된다. (shrink)

조선의 성리학이 사회적으로 확장되어 가는 과정에는 군주권을 안정적으로 확보하기 위한 정치적인 목적성 외에도 당대의 현실사회가 직면하고 있는 문제를 정치적으로 타개 해 나아가기 위한 지식인 관료들의 사회의식이 함께 한다. 이 점에서 중쇠기(中衰期)의 위 기론을 중심으로 새로운 사회의 개창을 위한 군주의 정치적 역량강화를 군주 계몽의 덕치 론을 통해 강조한 율곡의 입장은 조선 중기 정치사회의 변화를 가능하게 만드는 중요한 전 환점이 된다. 더욱이, 율곡에게 있어 『성학집요』 와 함께 덕치를 중심으로 하는 군주의 정치적 역량강 화를 표명하고 있는 『순언』 은 이원화된 형태의 당파정치가 확대되고 있는 (...) 정치상황을 배 경으로 한다. 이것은 군주의 공부론과 수양론에 기능하는 정신경계의 확장으로서 자기 계 몽의 중요성을 말하는 것인 동시에 군주 계몽의 정치적인 의미의 중요성을 말하는 것이기 도 하다. 또한 율곡에게 있어 군주의 계몽은 성리학을 중심으로 확대되고 있는 사회의 관 념적인 가치의 질서들이 갖는 한계성을 타개하기 위한 새로운 방안의 모색이 된다. 그러므로 율곡은 순언 을 통해 다투지 않는 가운데 화합이라는 사회의 질서를 도모하 고, 확보하기 위한 새로운 방법으로 ‘스스로 그러한(自然) 됨’의 철학을 토대로 군주 덕론 의 정치성을 피력한다. 그리고 이것은 성리학을 중심으로 덕치의 당위성을 강조한 성학 집요 의 군주 덕치론과 구별되는 사상통합의 군주 덕치론이 갖는 효용론을 정치화 하는 것이기도 하다. 이 점에서 『순언』 에 나타나는 군주 덕치의 역량강화는 이념적으로 대립하 는 정치사회의 한계성을 극복하는 것인 동시에 새로운 사회의 창출을 위한 사상통합의 필 요성을 군주의 계몽성을 통해 표명하는 것이라고 말할 수 있다. (shrink)

본 논문은 빠른 속도의 인터넷 기술과 함께 발전한 디지털 문화사회의 민주적인 의사소 통행위를 도가철학의 자유와 평등에 대한 논의를 통해 고찰하는 것을 목적으로 한다. 근대의 시민사회를 가능하게 만든 자유와 평등 개념에 대한 논의는 현재까지도 진행된 다. 이것은 일상의 삶에 기능하는 자유와 평등 개념이 그 사회의 정치적 상황과 문화 및 경제의 조건에 따라 끊임없이 변모한다는 것을 말하는 것이기도 하다. 이 점에서 개방적인 형태의 정보교류와 수평의 평등적인 참여성을 주요한 동력으로 삼는 디지털 네트워크 세 계의 소통성은 우리의 의사소통행위를 더욱 민주적인 형태로 고양시켜 나아갈 것으로 (...) 인 식된다. 하지만 우리의 기대와 달리, 디지털 문화사회의 의사소통행위는 이기(利機)의 편리성에 종속되는 형태로 인간의 사고를 형식화 하는 한편 디지털 네트워크 세계 속에서 소통 주 체가 방황하고, 고립되며 배제되는 문화역전 현상, 즉 디지털 문화사회의 인간 소외 현상 을 야기하기도 하다. 그러므로 본 연구는 오늘날 우리의 디지털 문화사회 속에서 요구되는 민주시민의 자질 을 도가철학의 자유와 평등에 관한 논의를 통해 고찰하고, 그 의미를 분석한다. 그리고 이 것은 디지털 문화사회에서 빈도 높게 나타나는 여러 층위의 인간 소외 현상이 갖는 문제 의 해결을 위한 방안을 도가철학의 자유와 평등에 대한 논의를 통해 모색하는 일련의 과 정이 된다. (shrink)

본 논문은 맹자의 철학사상에 나타나는 貴民과 保民의 養民論을 노자사상에서 강조되 는 온전한 삶을 위한 생의 보존의식에 관한 生民論과 연계하여 살펴보고, 그 사상적 연원 의 관계성 속에 나타나는 民意의 生民論에 대한 노자와 맹자의 사상적 同異性을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 일반적으로 춘추말기, 전국시대를 배경으로 하는 맹자는 양주와 묵적에 대한 비판의식을 토대로 도가사상에 대립하는 사상을 피력한 사상가로 인식 된다. 이 점에서 맹자의 철학사상 에서 강조되는 貴民과 保民의 養民論은 도가사상에서 강조되는 온전한 삶을 지향하는 貴己의 全生과 생명에 대한 보존의 의식이 표명되는 重生과 무관한 별개의 것으로 (...) 이해하는 학문 경 향이 있다. 하지만 백가쟁명의 시대로 대변되는 전국시대 묵적과 양주에 대한 맹자의 비판은 노자와 장자로 대변되는 도가사상에 대한 비판과 직접적인 연관성을 갖지 않는다. 더욱이 맹 자의 사상체계에서 강조되는 仁政과 王道政治의 실현은 물질주의가 가지는 사회의 폐단에 대 한 비판인 동시에 대국의 형성을 위한 폭력적 권력에 대한 견제의 내용을 가진다. 이 점에서 맹자는 인간 본원의 진실된 마음이 발현된 德治를 仁政과 王道의 실현을 위 한 君의 중요한 덕목으로 삼고, 인간 본연의 진실된 마음이 상호교류 하는 공동체의 삶을 역설한다. 그리고 이것은 온전한 삶(全生)과 생명의 의식(重生)을 토대로 하는 노자의 小 國寡民의 정신과 내용적으로 상통하는 의미를 갖는다. 그러므로 본 논문은 노자와 맹자사상에게 강조되는 養民의 의미에 대한 비교분석을 통 해 맹자의 養民論에 대한 도가적 해석의 개연성을 확보한다. 그리고 이것은 맹자의 사상체 계에 기능하고 있는 도가적 사유방식의 기제를 모색하는 과정이기도 하다. (shrink)

본 논문은 고도화된 형태의 과학기술에 기초한 기술정보의 융합을 통해 높은 생산성과 효용성을 갖춘 디지털 융합매체의 개발을 독려하고 있는 현대 디지털 융합 매체사회의 문제점을 규명하는 것을 목적으로 한다. 이것은 수학적 사고를 근간으로 하는 기계론적 세계관과 과학주의의 확대 과정 속에서 발생하고 있는 인간의 문화적 소외 양상을 디지털 융합매체의 새로운 미디어 환경 속에서 비판적으로 고찰하는 것인 동시에 사회의 여러 영역들과 긴밀한 이해관계를 형성하고 있는 디지털 매체의 존재의 양상에 대한 비판적 접근이기도 하다. 또한 이것은 낙관론적인 과학주의 사고 과정에 배태되어 있는 기계론적 세계관의 위험성(자기증식적, 자기강화적)을 (...) 고찰하는 과정이 된다. 이 점에서 현대 사회에 빈도 높게 나타나고 있는 반인륜적이고, 반사회적인 사태들은 기술정보의 융합을 통해 높은 생산성을 창출하는 낙관론적인 과학주의의 모순을 보여주는 상징적인 사례에 해당한다. 디지털 매체의 발달과 더불어 정보기술을 활용하는 인간 능력의 향상은 다양한 영역들 간에 정보를 교류할 수 있는 새로운 소통문화의 토대를 형성한다. 하지만 자본을 중심으로 하는 현대 사회의 문화생산구조 속에서 소통을 위한 매체는 구조화된다. 자본에 의해 구조화된 매체는 사회의 새로운 이념에 맞추어 새로운 형식의 매체를 창출하는 반복의 과정을 거친다. 그리고 변화된 사회의 이념에 따라 새롭게 구조화된 매체의 확대 과정 속에는 기계론적인 사고에 기초한 과학지상주의가 전제되어 있다. 더욱이 이러한 기술정보의 융합을 시도하는 디지털 융합매체 속에서 인간은 더 이상 조작 주체로서의 고유한 지위를 갖지 못한다. 또한 이것은 디지털 가상 세계 속에서 나타나는 주체함몰(상실)을 상징하는 것이기도 하다. 그러므로 본 연구는 디지털 융합시대를 지탱하는 기술정보의 융합 논리 속에 내재되어 있는 기계론적 세계관에 기초하는 과학주의에 대한 비판적 고찰을 시도한다. 그리고 이것을 위해 본 논문에서는 디지털 융합시대를 대표하는 빅데이터의 세계관과 더불어 기술정보의 융합 논리에 대한 철학적 분석을 시도한다. 또한 이것은 자본을 중심으로 구조화 되고 있는 현대 사회의 융합매체가 가지는 소외의 양상을 고찰하는 과정이기도 하다. (shrink)

본 논문은 조선시대 유학자들의 도가철학 이해에 나타나는 양민(養民)의 경세론(經世論)을 위민(爲民)과 안민(安民) 개념에 기초하여 분석하고, 養民의 經世論이 가지고 있는 사회, 경제적 인 의미를 분석하는 것을 목적으로 한다. 새로운 왕조 국가의 탄생과 더불어 가속화된 행정 및 사회구조 개혁의 시행은 반대급부 당대 사회가 해결해야할 사회적 문제의 현안을 표면화하는 것이기도 하다. 그리고 이것은 새롭게 탄 생한 국가의 정치적인 명분의 정당성뿐만 아니라 사회적, 경제적인 측면에서 民의 지지를 받는 것을 포함한다. 이 점에서 온전한 民의 삶과 더불어 民의 사회적 지위에 대한 인식은 조선사회 를 이해하는 중요한 요소가 (...) 된다. 하지만 성리학적 이념에 기초한 이상사회의 모습과 달리 성리학적 명분론에 기초한 신분제 사회의 질서 속에서 괴리된 民의 삶은 과도한 국가의 부역과 조세로 인해 곤궁해 진다. 더욱이 여러 번의 士禍와 양란(임진왜란과 병자호란)으로 인해 피폐해진 民의 삶은 사회, 경제적으로 위태로운 상태에 놓이게 된다. 이 점에서 이이와 박세당, 서명응, 이충익, 홍석주와 같은 조선시대 유학자들은 현실사회의 문 제들을 타개하고 온전한 民의 삶을 위한 실효성을 가지는 개혁을 노자사상의 비판적 수용을 통해 진행한다. 이와 같은 맥락에서 볼 때 조선시대 선진적인 유학자들에 의해 제기된 사회개혁론 속에 기능하는 爲民과 安民에 기초한 養民의 經世論은 정주학에 기초한 성리학적 세계관으로부터 벗어 나는 내용을 가진다. 더욱이 실학사상의 형성과정과 계보를 함께하는 爲民과 安民에 기초한 養民의 經世論에는 사회구조에 대한 새로운 개혁에 대한 의지와 더불어 주체적인 民의 삶을 위한 ‘참다운 삶’에 대 한 사회적인 요구가 전제되어 있다. (shrink)