Celem artykułu jest wykazanie, że przyjmowane na gruncie multimodularnej teorii umysłu rozwiązanie problemu integracji modułów jest niewystarczające. Emocje nie mogą być jedynymi czynnikami, które synchronizują i integrują pracę modułów, ponieważ nie funkcjonują stale, same wymagają synchronizacji modułów niezbędnych do ich aktywizacji i nie pozwalają na wyjaśnienie mechanizmu koordynacji modułów potrzebnej do uzyskania nowej funkcji. Wskazuje się także na dość uproszczone pojmowanie emocji przez psychologów ewolucyjnych.

In the article I consider Hume's arguments against miracles and the notion of miracle. From Hume's perspective, miracles are violations of the laws of nature caused by the supernatural being or beings. In Part I of On Miracles Hume argues that miracles can never be believed by a rational person. In Part II he attempts to demonstrate that there is actually no evidence for a miracle. Using distinction between laws of nature and scientific laws, and the deductive-nomological model of explanation, (...) I come to some conclusions. (shrink)

In the first part of the paper, the author presents Popper's theory of the objective knowledge and the three worlds in ten theses with a commentary, showing difficulties and vagueness of Popper's theory and trying to clarify it. The second part comprises discussion with a few Popper's theses. The author especially argues against the thesis about autonomy of the third world, and about epistemology limited to examination of only the objects from the third world. In relation to this, the author (...) shows some defects of Popper's argumentation from Objective Knowledge. The conclusion of the article is a different interpretation and an anew formulation of Popper's theory. (shrink)