This contribution analyzes a literary model of mediality, namely the representation of messengers in ‘Parzival’ by Wolfram von Eschenbach. On the one hand, this text conveys historical forms of mediality; on the other hand, there is also the specific mediality of the narrative text itself. It is suggested that the concept of metonymy could be helpful to model this double perspective. As far as the story is concerned, mediality is caused by spatial and temporal relationships and has a certain metonymic (...) character, because the messenger is not only a bearer of a signifier, but at the same time part of the signified. On the formal level, these relationships demonstrate a general principle of narrative organization and transmission. Several parts of the narrative text are repeated, thus creating a relationship between the original and the repetition. The messenger represents after all not only a historical medial phenomenon, but at the same time a narrative principle that could be described as “metonymic narration”. (shrink)

The term angeletics comes from greek angelos/angelia, meaning messenger/messages. We use these terms when we refer to angels or divine messengers. There is a long tradition in theology and religious studies called angelology. Angeletics is in this regard different from angelology. Its purpose is to study the phenomenon of messages and messengers within the boundaries of the condition humaine, having as its primary object human communication but including technical and natural processes as well. For the philosophers of the Enlightenment, such (...) as Immanuel Kant, the censorship-free distribution of scientific knowledge through the press belongs to the core of a free society. The question today is then to what extent the internet creates a new angeletic space giving rise to new synergies of messages and messengers beyond the hierarchical structure of mass media. Throughout this book angeletics is the general term used for the cultural, social and philosophical phenomenon of messages and messengers while ›messaging theory‹ is used more specifically for the phenomenon’s scientific and technological aspects. This publication has a bipartite structure: The first part, ›Foundations‹, deals with basic ideas of angeletics, its fundamental tenets, interpretations and presuppositions. The second part, ›Applications‹, illustrates these ideas through contributions from several experts in related fields such as bio-informatics, media studies, communication philosophy, information science, physics, classical studies, General Systems Theory and linguistics which shine a critical light on angeletics and at the same time develop it in various directions. (shrink)

Der französische Philosoph Michel Serres ist am 1. Juni 2019 verstorben. Er hat etwa 50 Monographien veröffentlicht. Die Bekanntheit der Vielfältigkeit seines Denkens in Deutschland zu fördern, ist Ziel dieses Bandes.0Die Vielfältigkeit des Denkens von Serres, das Vielfältige zu denken, wird in diesem Band aus unterschiedlichen wissenschaftlichen Perspektiven beleuchtet. Thematische Akzente sind u.a.: Gemische und Gemenge, das Parasitäre, Boten und Mittler, der Mensch in den Netzen und in seiner Körperlichkeit. Außerdem werden die Berührungen mit anderen Philosophen thematisiert, von Henri (...) Bergson über Michel Foucault bis zu Jean-Luc Nancy. Zu den Autoren der einzelnen Artikel gehören neben Philosophen auch Literaturwissenschaftler, Sozialwissenschaftler, Psychologen, Religionswissenschaftler und Mathematiker sowie Wissenschaftshistoriker. (shrink)

Die Arbeit war von der Lykienforschung lange erwartet worden. Denn die wichtigen Entdeckungen lykischer Kirchen und Klöster durch M. R. Harrison in den 60er Jahren des vergangenen Jahrhundert boten nur eine kursorische Dokumentation dieser Denkmäler, die noch viele Fragen offen ließ. Daher versprachen die 1976 und 1977 durchgeführten Surveys der beiden Autoren entscheidende „Nachbesserungen“ und neue Erkenntnisse. Leider blieb das Manuskript ganze 20 Jahre liegen, ehe es zum Druck gegeben wurde, der dann noch einmal sechs Jahre auf sich warten (...) ließ. Es fußt auf einem Forschungsstand von 1997. Damit konnte der in den letzten Jahren erfolgte Schub jüngerer Forschung zu frühbyzantinischen Denkmälern Lykiens nicht mehr berücksichtigt werden. Es sei daher hier jeweils auf die jüngsten relevanten Arbeiten verwiesen. (shrink)

Annelie Ramsbrock schreibt eine Geschichte der künstlich gestalteten Schönheit vom Ende der Aufklärung bis zum Beginn des Nationalsozialismus. Dabei verdeutlicht sie, dass die Ausbildung von Schönheitsidealen immer grundlegenden gesellschaftlichen Ordnungsmustern unterlag. Zum einen zeigt sich in Bereichen wie der Schönheitschirurgie oder der Herstellung von Kosmetika die Entwicklung des naturwissenschaftlichen Wissens. Zum anderen boten korrigierte Körper eine Projektionsfläche für soziale Ordnungsvorstellungen. Indem die Geschichte der Schönheit sowohl als eine Geschichte des Wissens als auch des Wertens gedacht wird, stellt die Autorin (...) nicht zuletzt den 'Mythos Schönheit' zur Disposition. (shrink)

Nearly a decade ago, Rafael Capurro has gradually shifted his attention towards the ideas of message and of messenger. In lieu of ‘information’, he proposes and develops a new direction of research he calls Angeletics that aims to examine the nature of message and messenger, both of which are inherently social. Coincidently, at about the same time, we witnessed the rise of social epistemology in Angelo-American analytic philosophy. This coincidence is interesting, because both Capurro’s Angeletics and social epistemology indicated a (...) departure from individualistic-orientedness in hermeneutics and traditional epistemology respectively. While social epistemology has earned its place and status in academia, especially in North America and Europe, Capurro’s Angeletics has yet to receive similar attention to which it deserves. Part of the reason for this, I think, is because of its formulation and terminology is relatively unfamiliar to those who do not share the same philosophical tradition. Hence, one remedy to this situation is to attempt to translate Angeletics in terms of social epistemology, and this – is the objective of the current paper. (shrink)